الرسم القرآني و اعجازه

التفاصيل

المجموعة: تفاصيل

نشر بتاريخ الأحد, 16 شباط/فبراير 2014 21:38

كتب بواسطة: الشيخ الدكتور عبد السلام الهبطي الادريسي

الزيارات: 2099

الرسم القرآني و اعجازه

تعريف لفظة الإعجاز 

الإعجاز كلمة مشتقة من إثبات العجز ،وهو الضعف الذي يصيب الإنسان يقال :عجز الرجل عن مقاومة شئ أي :أنه لم يقدر عليه ،وإعجــاز القرآن الكريم معناه عجز الناس أن ياتوا بشئ من مثله  ،وتعرف المعجزة بأنهـــا الأمر الخارق للعادة الذي من المستحيل أن يعارضـــــــه إنس أو جن يقول الحق سبحانه :( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن ياتوا بمـثل هذا القرآن لا ياتون بمثله ولو كان بعضـهم لبعض ظهيرا ) الإسراء 8 8  . 

التعريف بالمعجزة

لكل رسول معجزة قد فارقته بموته ،غيرأن معجزة الرسول صلى الله عليه وسلم ،فهي باقية وخالدة ،لأنها القرآن الكريم الذيهو منهج هذا الكون ، ودستور البشرية ، مع العلم أن معجزة كل رسول هي فعل ، وفعلالله من الممكن أن ينتهي بعد أن يفعله الخالق تعالى ، فمعجزة موسى قد انتهت بمجردما عــــــبر موسى البحر مع قومه ، والنار لما  هـيئت لإبراهـيم أصبحت بردا وسلاما عليه بنداء القرآن الكريم "يـناركوني بردا وسـلـ'ـما على إبر'هـيم "سورةالأنبياء الآية 68 أما معجزة الرسول الكريم،فهي عين المنهج لتبقى هذه المعجزة في المنهج، ويبقى المنهج محروسا بالمعجزة،والإعجاز معناه إثبات العجز، وإذا تحقق ظهرت قدرة المعجز وهو الخالق تعالىومن إعجاز الرسم القرآني رسمه ألتوقيفي،الذي جاءمخالفا للرسم القياسيفي بعض حروفه،للدلالة على أنهناك أسرارا تحت هذهالمخالفة، فمثلاكلمة"  الصلـو^اة "لمترسم بالألفكما هو معروف فيالرسم القياسي، بلرسمت بالواوبدلامنالألف، للدلالة علىأن "الصـلو^اة   " لها قيمة عالية عند اللهباعتبار أنها ذكرت كعنوان للعبادة،ومن جانب آخر أنها وردت للإ شارة إلى أنها تمثلأعظم ركن في الإسلام ،ويتجلى ذلك في كونها أنها تحتضن الصوم الذي يتجلى في الانقطاععن الكلام، والحج الذي يتمثل في توجه المصلي نحو القبلة، والزكاة التي تظهر فيالنوافل، التي تأتي بعد العبادة المفروضة، ومن هذا المنطلق نعلم أن ما رسمت بهلفظة"  الصلـو^اة "وهو الواو له شأنعظيم،لأنهيشير إلى أن المحافظ عليها يأتي يومالقيامة وهو مرفوع الرأس، والخارج عن أوامرها ونواهيها يحضر يوم الجزاء وهومقهور،أما إذا أضيفت كلمة الصلاة إلى ضمير الجمع،أو ضمير المتكلم،فإنها تخرج عنالكلية إلى الجزئية، فلفظتا"صلاتهم "و"صلاتي   "مثلا نجد كل واحدة منهماقد خرجت عن اللفظ العام، أو المطلق ومن هنا ندرك السر في رسم "الصلو^اة "بالواو الذي يدل علىعموميتها وخطورتها من حيث الامتثال لما تضمنته من إرشادات ومواعظ من أجل تغيير سلوكالفرد وإصلاحه،وكذلك الشأن في كلمة "الزكـو^اة "فرسمها بالواو بدل الألفجاء ينوب عن قدرها الرفيع لدى الخالق جلت قدرته، وذلك باعتبار أنها حق الله يعطىلفقرائه المحرومين من نعمة الدنيا، كذلك عندما نتأمل في لفظة"  بأييكمالمفتون"  بسورة القلمالآية 4 نجد الياء الثانية قد أضيفت إلى الياء الأصليةالتي هي جزء من الكلمة الشريفة ،لا تقرأ، ولكنها تشير إلى سر يتجلى في أن الكفاررموا النبي صلى الله عليه وسلم ، بأوصاف لا تليق به ، كقولهم مثلا إنه ساحر مثلا،فرد الله عليهم بأنهم يوم الجزاء يظهر المفتون من غيره ، وبذلك يجازى كل عنيد بمايستحقه من ألوان العذاب ، كذلك إذا تأملنا في كلمة ) تفتـؤا( بسورة يوسف نجد أنالهمزة رسمت على الواو ، والقاعدة تقتضي أن ترسم على الألف، فما هو السر في ذلك؟  إذن ، إنها رسمت بهذا الشكل للإ شارة إلى أنسيدنا  يعقوب كان يكثر من البكاء على ولدهيوسف عليه السلام ،الذي كان يحبه لاعتبارات شتى ،منها جماله وصغره ،وما كان يرى فيهمن إرهاصات النبوة ، ومن جانب آخر،إذا كان الإنسان يقوم بأعمال صالحة ،ولكنه في نفسالوقت يبطلها بأعمال مضادة ، فإنه لا ينتفع بها ولم تحقق له شيئا يذكر،كذلكالمشركون لما قاموا ضد تبليغ رسالة النبي الكريم ،فإنهم لم يستطيعوا أن يحققواأهدافهم الباطلة ، وهذا ما نلمسه في حذف الألف من لفظة(سعو ( الواردة فيسورة سبأالآية3 والتي تشير إلى أن سعي الكفار ضد تحقيق الدعوة النبوية كان باطلا ، ما دام قائماعلى أسس عدائية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي يعتبر أعـدل حاكم عرفتهالبشرية ونلمس كذلك إعجاز الرسم ألتوقيفي واضحا في كلمة) سيـ^ءــاتهم(الواردة في قوله تعالى)فأولـئكيبدل الله سيـ^ءــاتهم حسنـ'ــت ( سورة الفرقان الآية 25هذه الكلمة رسمت همزتها بدون ياء ، وذلك من أجل إثبات الألف الذي يدل علىأن الأمور السفلية هي من اختصاص العقل ،إذ أن) سيــ^ءــاتهم ( منالأشياء المحسوسة يدركها الإنسان ،ولكن لو رسمت الهمزة على الياء لحذفت الألف،وبذلك تصبح لفظة السيئات من الأمور العلوية ولكن هذا الأمر لم يكن ما دامت اللفظةبإثبات الألف ،التي كانت السبب في إ سقاط الياء لتبقى كلمة السيئات في نطاقالمحسوسات ،وعلة ذلك ،أن ما يدرك بالعقل،فهو من الجانب السفلي ،وما لا يفهمه العقلأو يدركه ،فهو من الجانب العلوي،ورسمت ) السيـ^ءـات)  بإثباتالألف للدلالة على أنها لا تلتصق بالإنسان في حينها،وإنما يمكن أن يغفرها الله بعدالتوبة ،أما كلمـة)حسنـ'ـــت(فقد رسمت بحذف الألف للإشارة إلى التصاق  هذه  الحسناتبصاحبها بمجرد ما يقوم بها.وما دمنا مع إثباتالألف في لفظة(سيــ^ءــاتهم )التي رسمت بإثبات الألف فإنني أقف هنا مع كلمة)الألواح(التيرسمت  بإثبات الألف باعتبار فصلها عن كلمةأخرى من جنسها ، فالألف هنا لها دور الفصل واستقلال كل كلمة عن مثلها فوردت الأولىفي قوله تعالى:)وكتبنا له في الألواحمن كل شيء موعظة وتفصيلا لكلشيء(سورة الأعراف الآية 145وذكرت الثانية في قولهتعالى):وألقى الألواح وأخذ برأسأخيه(ســــورةالأعرافالآيـة 150  أما الثالثة فقـد وردتفي قوله سبحانه):ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الأ لواحوفي نسختها هدى ورحمة(سورةالأعراف الآية 154  .