حديقة الثقافة

• 

التفاصيل

المجموعة: تفاصيل

نشر بتاريخ الأحد, 24 تشرين2/نوفمبر 2013 14:16

كتب بواسطة: الشيخ الدكتور عبد السلام الهبطي الادريسي

الزيارات: 17111

محاضرة تحت عنوان

الجنة تحت أقدام الامهات مستوحاة من حديقة الثقافة

بسم الله الرحمن الرحيم

للأم في الإسلام مكانة رفيعة متعاظمة لا ترتقي إلى مستواها من بعدها سوى مكانة الأب ،فقد حض القرآن الكريم وكذلك السنة النبوية الشريفة على إكرام الأم أضعاف إكرام الأب كما في قول الحق جل شأنه  ) ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهنا على وهن ،وفصاله في عامين) سورة لقمان الآية 14   كما قال الرسول الكريم صلى الله عن سؤال رجل (من أ حق عليه بصحبتي يارسول الله قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أ مك قال ثم من قال أبوك( رواه البخاري ومسلم في صحيحهما وقد وصف الإمام الذهبي عقوق الوالد ين بأنه من أكبر الكبائر الوعي الإسلامي العدد   447 واستند الإمام الذهبي في ذلك إلى الكثير من الآيات القرآنية الكريمة التي منها قوله تعالى ( وقضى ربك ألاتعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا )سورة الإسراء الآية 23 حيث رفعت هذه الآية المباركة مرتبة الإحسان والبر بالوالدين إلى المرتبة التي تلي مرتبة العبادة لله جل شأنه كما استند الإمام الذهبي إلى الكثير من الأحاديث النبوية المطهرة التي منها قول الرسول صلى الله عليه وسلم (ألا أخبركم بأكبر الكبا ئر الإشراك بالله وعقوق الوالدين )رواه الشيخان في صحيحهما ،كما أن الإسلام قد فضل بر الوالدين وخدمتهما على الجهاد في سبيل الله فقد روي عن ابن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه قال  )جاء رجل يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد معه فسأله النبي صلى الله عليه وسلم أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد ( رواه أبو داود والترمذي وخرجه الشيخان في صحيحهما

أعظم الكائنات

بل إن الإسلام قد جعل من الأم بصفة خاصة أعظم كائن على سطح الأرض حين ربط بين رضائها ورضاء الله تعالى فقد روى الطبري والإمام أحمد وغيرهما أنه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم هناك شاب يسمى علقمة كان كثير الاجتهاد في طاعة الله في الصلاة والصوم والصدقة فمرض واشتد مرضه فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تخبره بأن زوجها في النزع الأخير وغير قادر على النطق بالشهادة فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عمارا و صهيبا وبلالا وقال امضوا إليه ولقنوه الشهادة فمضوا إليه وأخذوا يلقنونه لا إله إلا الله فوجدوا لسانه عاجزا عن النطق بها فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبرونه بذلك فتساءل النبي صلى الله عليه وسلم هل من أبويه أحد حي قيل يا رسول الله له أم كبيرة السن فأرسل النبي صلى الله عليه إليها لتحضر إليه إن كانت تقدر على المسيروإلا تسقر في منزلها حتى يأتيها ‘إن كانت تعجز على المسير فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم متكئة على عصاها وعند وصولها إلى النبي وبعد السلام عليه قال لها يا أم علقمة أصدقيني فجاءها الوحي من الله تعالى كيف حال ولدك قالت يا رسول الله كان كثير الصيام كثير الصدقة فسألها النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء تهمها قالت يا رسول الله أنا عليه ساخطة قال ولم قالت يا رسول الله كان يؤثر علي زوجته ويعصيني فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن النطق بالشهادة ثم قال يا بلال انطلق واجمع لي حطبا كثيرا قالت يا رسول الله وما تصنع به قال أ حرقه بالنار بين يديك قالت يا رسول الله ولدي لا يحتمل قلبي أن تحرقه بالنار بين يدي قال يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه فو الذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصيامه ولا بصلاته ولا بصدقته ما دمت عليه ساخطة فقالت يا رسول الله إني أشهد الله تعالى وملائكته ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم انطلق يا بلال إليه وانظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني فانطلق بلال رضي الله عنه إليه فسمع النطق بالشهادة وإن رضاها عليه أطلق لسانه ثم بات علقمة من يومه فحضره الرسول صلى الله عليه وامر بغسله ودفنه وقال يا معشر المهاجرين والأنصار (من فضل زوجته على أمه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا ‘إلا أن يتوب إلى الله ويحسن ‘إليها ويطلب رضاها فرضاء الله في رضائها وسخط الله تعالى في سخطها

                

أعظم الكائنات

إن الإسلام قد جعل من الأم بصفة خاصة أعظم كائن على سطح الأرض حين ربط بين رضائها ورضاء الله جل شأنه ونتج عن هذا الفضل العظيم أن الجنة تحت أقدام الأمهات رواه ابن ماجه والترمذي وغيرهما وقد روي أن بعض الصحابة أنهم رأوا سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقبل ا لأرض تحت قدي أ مه فسأله أ حدهم ماذا تفعل يا أمير المؤمنين قال أقبل الجنة ولم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم إن الجنة تحت أقدام الزوجات أو غيرهن وإنما اختص الأم وحدها بهذه المكانة الرفيعة وذلك لما تتحمله الأم من مشاق لا تطاق في الحمل والوضع والرضاعة ثم الاهتمام الشديد بالوليد حتى يكبر ولعله لذلك ووفق تعاليم الإسلام كانت الأم أحق بوليدها من غيرها فقد جاء رجل وامرأة يختصمان في صبي لهما فقال الرجل                                                         ( يا رسول الله ولدي خرج من صلبي وقالت المرأة يا رسول الله حملته وهنا وأرضعته حولين كاملين فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسليمه لأمه دون أبيه ) رواه الإمام أحمد وأبو داود و لا حول ولا قوة إلا بالله، ويبشرنا الإسلام أنه سكن ومودة وعطف ورحمة وألفة وأتلاف واقتران بين ذكر وأنثى بالجسم والروح والقلب وفي هذا يقول الحق سبحانه (ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) سورة الروم الآية 21 فليس الهدف قضاء الشهوة فحسب وإنما السكن والراحة قلبا وقالبا

المراجــــــــــــع

- حقوق الزوجين للأستاذ محمد إبراهيم براهيم ص 6

ـ     روائع البيان للعلامة محمد علي الصابوني الجزء الأول   346

ـ دفاع عن محمد   للأستاذ عبد الرحمان بدوي ص 130 

 

(ربنا لاتواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) آمين

بقلم الباحث الشاعر دعبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

اخـــــــــــــــــــــــتــــــــــــــــــرت لــــــــــــــــــــــك

 

 

 

من أعز ما اخترت لك

 

 

 

الحديث العزيز الذي رواه اثنان عن اثنين ولو رواه أكثر من اثنين يسمى مشهورا مثال العزيز قال النبي الكريم صلى الله غليه وسلم (لا يومن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده ) فهذا الحديث رواه عن أنس قتادة وعبد العزيز ،ورواه عن قتادة شعبة وسعيد ورواه عن عبد العزيزإسماعيل بن علية قال الإمام الربيع لم أر الشافعي آكلا بنهار ولا نائما بليل لاهتمامه بالتصنيف قال الشعراوي رحمه الله (قد يظن إنسان أن الصلاة في الصف الأول لها ثواب أكثر من ثواب الصف الأخير لا ليس ذلك صحيحا فهذا ليس أن ياتي الإنسان متأخرا ويتخطى رقاب الناس ويضايقهم ليصل إلى الصف الأول إن الله هوالذي يرتب الصفوف وليعلم المومن أن المهم أن يجلس في أي مكان في المسجد ) قال صلى الله عليه وسلم ( أوصيكم بالشباب خيرا فإنهم أرق أفئدة لقد بعثني الله بالحنيفية السمحة فحالفني الشباب وخالفني الشيوخ ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحصنت فرجها وأطاعت زوجها قيل لها أدخلي من أي أبواب الجنة شئت )

 

 

 

 

ما ورد في فتج الباري

 

 

 

قال صلى الله عليه وسلم لجبريل ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا فنزل قول الله ( وما نتنزل إلا بأمر ربك له ما بين أيدينا وما خلفنا وما بين ذلك ) التفسير ( له ما بين أيدينا ) الآخرة ( وما خلفنا الدنيا ـ وما بين ذلك ) ما بين النفختين )قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ( ما من عبد مومن يخرج من عينيه دموع من خشية الله إلا حرمه الله على النار )جاء في الجامع الصغير للسيوطي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعلموا العلم وتعلموا للعلم السكينة والوقاروتواضعوا لمن تتعلمون منه رواه الطبراني عن أبي هريرة وجاء عن شيوخنا رحمهم الله (تواضع الطالب لشيخه رفعة وذله له عز وخضوعه له فخر وقال أبو حنيفة (ما مددت رجلي نحو دار أستاذي حماد إجلالاله ) وقال أبو حنيفة (ما صليت صلاة منذ مات حماد إلا استغفرت له مع والدي ،وإني لاستغفر لمن تعلمت منه آو علمني علما ) وقال أبو يوسف تلميذ الإمام أبي حنيفة ( إني لأدعو الله لأبي حنيفة قبل أبوي بالشدة والفتحة للياء إذا قرأ الإنسان آية الكرسي بعث الله إليه ملكا وإذا قرأها مرتين بعث الله إليه ملكين ،واحد عن يمينه والآخر عن شماله وإذا قرأها خمس مرات قال لهما يا ملآئكتي ابتعدوا عن عبدي فأنا أحرسه بنفسي )

 

 

 

معجزة الوضوء والكون

 

 

 

حينما تغسل أعضاء ك بالماء الطاهر فكأنك تصافح هذا الكون من حولك عن طريق هذا الماء وكأن لك مع هذا الماء نجوي فالماء طاهر وكأن لك مع هذا الماء نجوى فالماء طاهر فأنه يقول لك أنا طاهر فكن طاهرا مثلي وأنا أسبح لربي فكن مسبحا أنت لربك وكذلك التيمم فإذا وضعت يدك على الحجر الطيب فأنك تصافح هذا الكون وتجدد معه الاتصال وهو يسبح لربه أي الحجر فكأنه يقول لك سبح لربك أنت مثلي وفي الصلاة أنت مع ربك أو مع لقاء ربك أنت في الأرض تصلي وحينما تقرأ أو تدعو فأنت مع الله في السماء فأنت إذن مع هذا الكون العظيم فأنت تربط الأرض بالسماء بصلاتك بدعائك وفي الصلاة أنت مرتبط بظواهر كونية من طلوع الفجر إلى شروق الشمس وزوال هذه الشمس إلى غروبها إلى غسق الليل كان مالك رحمه الله يشتغل بالدروس ويهتم بها اهتماما كبيرا وكان بهذا الاهتمام م يظهر للناس وكأنه زاهد في حياته .

 

 

 

المراجـــــــــــع

 

 

 

درة الناصحين في الوعظ والإرشاد للأستاذ عثمان بن حسن

 

المجلة الفقهية   مجلة علمية محكمة سنوية

 

الرد المحكم     للأستاذ يوسف هاشم

 

 

 

(ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا )

 

 

 

بقلم د عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

جامعة محمد الخامس كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط

الشعبة     الدراسات الإسلامية

التخصص فرع علوم القرآن الزمن الممنوح

 

 

خمس ساعات

 

 

النص السؤال    حلل هذا النص القرآني الكريم ذاكرا قرآءا ته السبعية مرتبا الروايات فيها حسب منهج المغاربة وشارحا أبرز الأوجه الواردة فيه (بسم الله الرحمان الرحيمياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والا رحام إن الله كان عليكم رقيبا وءاتوااليتامى أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ماملكت أيمانكم ذالك أدنى ألا تعولوا )

أعزائي الكرام إنني مسرور بهذه السطور التي أقدمها لكم كمفتاح لبعض ما يفاجئكم من جهود متواضعة، والتي من خلالها يمكنكم الاطلاع على بعض الأسرار الخفية والظاهرة وبالله أستعين فأقول.

 

 

استدعاء

 

 

من جرير أحمد حي العذير تجزئة الدولة شارع ابن الوزن رقم 33 وزانإلى الأخ المحترم الأستاذ الجليل السيد الهبطي الإدريسي عبد السلام

 

 

أحييكم بتحية الإسلام

 

 

وبعد يسعدني أن أستدعي أخوتكم للحضور معنا بوزان بمنسابة زفاف نجلتي نجاة وذلك يوم الأحد 30 10   88 وحضوركم أخي العزيز ضروري ومؤكد وكما أخبركم بأن الأخ ابن الخالة السيد صولي محمد سيكون حاضرا معنا بحول الله وقوته لذا أرجكم أن تتوجوا حفلنا بحضوركم وكما أطلب منكم أن تبلغوا تحياتي وتحيات زوجتي وجميع أفراد عائلتي إلى السيدة زوجتكم المخلصة وإلى جميع أفراد أسرتكم الكريمة وشكرا       والسلام

 

 

 

شكر وتنويه

 

 

من السلطة الحضرية بالقنيطرة إلى الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي سلام تام بوجود مولانا الإمام وبعد بمناسبة مرور عملية انتخاب أعضاء المجالس البلدية في ظروف حسنة يشرفني أن أتقدم إليكم بالشكر الجزيل والتنويه على المجهود الكبير الذي بذلتموه أثناء رئاستكم لمكتب التصويت واستطاعتكم بفضل حنكتكم وصبركم في التحكم في مجرى العملية حتى النهاية فمرة أخرى أجدد امتناني بكم وهذا غير خاف عن أسرة التعليم التي تتجند كلما دعاها الواجب الوطني بإخلاص وتفان في العمل   ومع أزكى التحيات والسلام.

 

 

المجهود الإنشائي الفكري

 

 

الموضوع اشرح قول أحد الأدباء المفكرين العمل يبعد عنا ثلاثة أشياء ( العداوة والرذيلة والحاجة )

 

 

بسط الموضوع

 

 

 

خلق الله الإنسان في هذه الحياة للعمل لا للكسل وللسعي في مناكب الأرض لا للجلوس على ظهرها وللطواف عبر بلاد الرزق وكسب المعيشة لا للتحدث عن غيره بما رزقه الله فيها

 

 

          تغرب عن الأوطان في طلب العلى    وسافر ففي الأسفار خمس فوائد

             تفرج هم واكتســـــــــــــاب معيشة    وعلــــم وآداب وصحبة مــــــاجد

 

 

والعمل في هذه الدنيا قمة عالية كادت تناطح السحاب لن يستطيع أي واحد من المخلوقات أن يصعد إليها إلا إذا كان إنسانا كاملا يشعر بمسؤوليته التي هو مطالب بها ويعرف أنه خلق للكفاح والجهاد وذلك إ حتى يلتقي بربه ومزايا الأعمال لا تخفى عن أي مخلوق كان بل هي صفة واضحة لكل إنسان كوضوح حمرة الشفق في قبلة رب العباد فكل من تمسك بعمله وجعله بمنزلة بصره لا تسقط راية رزقه ولا تنهزم جيوش مصالحه وفضائله بل يعيش في عصره منعما ترفرف عليه أجنحة الأرزاق راكبا فرس الهناء ولا بسا تاج الازدهار و مربعا على عرش السرور و الابتهاج ثم إن الإنسان إذا جعل عمله قرة عينه وسوار عروسة يومه يجد نفسه بعيدا عن الحقد والحسد وعن الفواحش و المناكر وعن الفقر والعوز لأن العمل يجعله لا يفكر فيما يملك هذا وذاك من الجاه والرزق الذي أكرمه الله به وبهذا المنهج السليم تبدو لنفسه أن الأرزاق لا تأتي من الحقد والحسد وإنما تأتي بسبب تحرك العبد على وجه البسيطة

 

 

                         سافر تجد عوضا عمن تفارقـه   وانصب فإن لذيذ العيش في النصب

                         وإنما رجل الدنيــــــــا وواحدها   ممن لا يعــــول في الدنيا على رجل

 

 

 

ويجد كذلك بعمله الشريف تهذيبا في نفسه وأخلاقا بدأت تسري في عروقه كما تسري الآجال في الأعمار والأخلاق تمسح كل ذائله كما يمسح لسان الصبح مداد الظلام لأن العمل مؤدب ومهذب فهو أستاذ معنوي وأب بلا روح ومدرسة بلا قسم والحمد لله رب العالمين

 

 

تاريخ هذا الموضوع 17 نونبر 1964

 

 

وهو من أستاذ الأدب ( جنان )أفادنا هذا العالم قائلا ( اشرح قول أحد المفكرين العمل يبعد عنا ثلاثة أشياء العداوة والرذيلة والحاجة ) تحرير الهبطي الموضوع ( تعيين ) السيد الهبطي إنك أصبحت في إطار أساتذة السلك الثاني الدرجة الأولى بناء على دبلوم الراسات العليا والسلام

 

 

20غشت 1990

 

 

فضيلة الأخ المحترم الأستاذ الأديب عبد السلام الهبطي الإدريسي عليكم السلام ورحمة الله بوجود مولانا الإمام وبعد فالمرجو من أخوتكم الفاضلة أن تقفوا لصالح أخينا ألذي يحاول أن يكون خطيبا بالمسجد الأعظم بسوق أربعاء الغرب علما أنه على علم واطلاع بما يتعلق بالإمامة أخوكم أحمد العلمي تنبيه   يسلم عليكم كثيرا نائب نظير وزان حج سي قاسم البلوطي ويرجوكم أن تقفوا بهذا الواجب والسلام أخي العزيز هذه المواضيع التي طرحتها لكم في هذه الشاشة هي مواضع جئت بها إليكم لأثير انتباهكم على أنني ما كنت جالسا على فراش الكسل و إنما كنت طالبا بلغت بي جنون الاجتهاد وحب الاستطلاع إلى مستوى جعل مني كائنا يتحرك ويحرك كل عاشق إلى المزيد من علم لا يشبع كما قال جل علاه ( وقل رب زدني علما ) ونجد سيدنا موسى عليه السلام تتحرك خلاياه قائلا لربه أي الناس أعلم فرد الله عليه يا موسى العالم هو الذي لا يشبع الناس من علمه بل يضيف إلى ما عند الناس إليه .

 

 

إعلان عن محاضرة

 

 

في إطار الأنشطة العلمية والثقافية التي تقوم بها وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بمختلف جهات المملكة، ينظم المجلس العلمي المحلي لجهة الغرب الشراردة بني احسن محاضرة بمناسبة عيد العرش المجيد في موضوع ( نظام البيعة في الإسلام ) ألقاها الدكتور عبد السلام الهبطي الإريسي يوم السبت 23جمادى الثانية 1426هـ الموافق ل30 يوليوز   2005   بالمسجد العتيق بعد صلاة المغرب   والدعوة عامة.

 

 

( ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) آمين

 

 

بقلم الباحث عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

- جرير أحمد تجزئة الدولة وزان

ــ شكر وتنويه الدائرة الحضرية القنيطرة

ـ نائب نظير وزان الأستاذ البلوطي

ـ تعيين كأستاذ السلك الثاني بمدينة القنيطرة

دكتوراة الدولة في الآداب    بميزة حسن جدا

       

                  

 ==================================================================

 

 

أرقي ما اخترت لك من الأفكار النفيسة المذهلة

 

 

 

أخي الكريم

 

 

 

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت إن أذنبت ذنبا يكتب علي قال يكتب قال أرأيت إن تـبت قال يمحى قال أرأيت إن عدت قال يكتب قال أرأت إن تبت قال يمحى فقال الرجل متى يمحى قال صلى الله عليه وسلم إن الله لا يمل من المغفرة حتى تملوا من الاستغفار وهنا يتدخل الحق سبحانه بقوله (واستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب ) ( أيتها العظام البالية والأوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة إن الله يا مركن أن تجتمعن لفصل القضاء) ( وقال صلى الله عليه وسلم ( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء وقال علي كرم الله ) ( النساء يتظلمن وهن الظالمات ويتمنعن وهن الراغبات ) وهنا نجد الخالق يقول    ( ابن آدم خلقتك   بيدي وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصيني فإذا رجعت إلي تبت عليك )فمن أين لك تجد إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم وفي حديث نفيس يقول المولى جل علاه ( عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك السمع ولبصر والقلب والعقل عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني أستحيي منك وأنت لا تستحي مني فمن أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع ببابي فلم أفتح له ومن ذا الذ ي سألني فلم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي ) من كنز تفسير سورة الكوثر سمي الكوثر بهذا الاسم لكثرة فضله وعظم قدره ،وخيره قال المولى ربنا سبحانه إنا أعطيناك الكوثر ولم يقل سنعطيك لماذا لأنه بمعنى أن إلا عطاء حصل في الماضي

 

لأن الله يقول يا محمد قد هيأت لك أسباب سعادتك قبل دخولك هذا الوجود يا محمد أنا لم أعطك هذا الفضل العظيم لأجل طاعتك وإنما اخترناك لشرفك وفضلك العظيم كلام بلغ منتهى الشرف كان أيوب عليه السلام (إذا سمع قولا قبيحا يقول ( يا رب سامح هؤلاء على جهلهم لو كانوا يعرفون ما فعلوا ذلك ) وورد عن الخالق العظيم أن الله يحتج يوم القيامة بأيوب على أهل البلاء .النبي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم   عجيبة من عجائب الكون وآية من آيات الله وهو رسول يتلقى الوحي من السماء ليربط الأرض بالسماء بأعظم رباط وأشرف صلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم رجل سياحة يقيم للإسلام دولة من فتات متناثر وسط صحراءتموج بالكفر موجا فإذا هي بناء شامخ لا يطوله بنا ء و لا يساوي في حساب الزمن شيئا على الإطلاق وورد في الإنجيل أن الله قال لعيسى عليه السلام ( يا عيسى عظم العلماء وقدر فضلهم لأني فضلتهم على سائر خلقي إلا الأنبياء و المرسلين ) وورد كلام رائع أن الصبر نطق بوحي من الرب العظيم قائلا ( أنا صابر حتى يعجز الصبر عن صبري وأصبر حتى يأذن الله الله في أمري وأصبر حتى يعلم الصبر أني صابر )حديث قدسي ممتاز يقول رب العزة ( إن العبد إذا رفع يديه إلى السماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائة صوته فيعيد العبد صوته يا رب فيكرر العبد يا رب فيقول الخالق سبحانه إلى متى وعبدي صوته محجوب عني لبيك عبد ي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي ) اعلم أخي العزيز أن قراءة القرآن تمنح للقارئ فوائد مذهلة وهي كما يلي 1 زيادة في مناعة الجسم 2 زيادة في القدرة على التركيز 3 الهدوء النفسي وعلاج التوتر العصبي 4 القدرة على اتخاذ القرارات 5 الوقاية من الأمراض الخبيثة كالسرطان وغيره جاءنا الكريم بقوله صلى الله عليه وسلم ( من تعلم بابا من العلم ليعلم الناس أعطي له ثواب سبعين نبيا ) و هذا تقدير عظيم لعلم الخالق الجليل الذي لا يفارق الرحمة ،كما قال جل علاه ( ورحمتي وسعت كل شيء ،لماذا لأن الرحمة هي أساس بناء الحياة ،وكما قال أنا الرحمان وهي الرحيم اشتققت اسمها من اسمي ،فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته إن رحمتي سبقت غضبي ) ومن أفضل ما قرأت ما روي عن علي كرم الله وجهه قال( سألت جبريل عن أصحاب العلم فقال هم سرج أمتك في الدنيا والآخرة طوبى لمن عرفهم والويل لمن أنكرهم وأبغضهم) قال الشيخ محمد الهبطي الصغير في كتابه ( كنز السعادة ) و هو كتاب مهم ومفيد بحيث أنه يجعل القارئ يحس بدفء رباني وبحرارة تحرك مشاعر المسلمين نص الهبطي المؤثر ( اللهم يا حي يا قيوم لك أصلي ولك أصوم وبك نقعد وبك نقوم فا حي بمعرفتك قلبي واغفر لي بفضلك ذنبي إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت اللهم إنك ناظر إلى حاظر لدي قادر علي أحطت بي علما وسمعا وبصرا فارزقني أنسا بك وهيبة منك إنك قريب مجيب اللهم بك آمنت فقوي فيك بقيني وبك اعتصمت فأصلح لي ديني وعليك توكلت فارزقني ما يكفيني وبك لذت فنجني مما يؤذيني أنت حسبي ونعم الوكيل اللهم رضني بقضائك وقنعني بعطائك وألهمني شكر نعمائك واجعلني من أوليائك إنك أنت الولي الحميد آمين آمين آمين .

 

 

حروف الدموع

 

 

قال حمزة بن حبيب الزيات

 

 

قال حمزة الصالح رأيت الله في المنام، فقال يا حمزة اقرأ ما علمتك فوثبت قائما فقال لي اجلس فإني أحب أهل القرآن فقرأت حتى بلغت سورة (طه فقلت ( وأنا اخترناك ) ثم قرأت حتى بلغت سورة (يس) فأردت أن أقول (تنزيل العزيز الرحيم ) فقال تنزيل العزيز الرحيم كذا قرأته حملته العرش وكذا يقرأ المقربون ) ثم قال (يا حمزة إنك تقرأ القرآن وتصوم صوم المومن وتعلم الناس القرآن بإخلاص أبشر)

 

 

 

( ربنا لا واخذنا إن نسينا أو أخطأنا )

 

 

 

بقلم د الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

شرحي المتواضع لأبيات الشعراء

 

 

روي عن علي كرم الله وجه أنه قال سألت جبريل عن أصحاب العلم فقال (هم سرج أمتك في الدنيا والآخرة طوبى لمن عرفهم ،والويل لمن أنكرهم وأبغضهم )هذا مع العلم ، أن المعرفة لا تتحقق إلا بالاجتهاد وفي هذا الشأن جاءنا من ابن مسعود باسطا كلامه (لو أن علم عمر وضع في كفة الميزان ووضع علم أهل الأرض في كفة لرجح علم عمر) وكل من وجدناه يسبح في بحر العلم لقلنا أنه كان عالما يسبح فيه بنور السماء وفي هذا الشأن جاء في الإنجيل (إن الله قال لعيسى ياعيسى عظم العلماء وقدر فضلهم لأني فضلتهم على جميع خلقي إلا الأنبياء والمرسلين )ويتحقق هذا الأمر مع الصبر ومجالسة أهل المعرفة   ورحم الله من قال (سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري وأصبر حتى يأذن الله بأمري وأصبر حتى يعلم الصبر أني صابر

 

شرح الأبيات المدرجة في النص الشعري

 

الشيخ عبد الله الهبطي علامة المسلمين ودفين الأخماس العليا قرب شفشاون ،ومن علمي بعلم هذا العالم الكبير أنه كان يتمتع بموهبة السخاء ودفع الخيرلليتامى والأرامل ،لأنه كان زاهدا في حطام الدنيا ومن هذا المنطلق نجده أنه كان يتكرم بكل ما كان يملك ومن علمي بهذا المجال أنه وجد ذات يوم أكياسا من الدقيق بمنزله كانت قد جاءته من الأسخياء فرفضها ودفعها للمساكين ،ولعله تعلم هذا الجود من مدرسة الرسول حينما خاطب عائشة رضي الله عنها قائلا ياعائشة ( أكرمي المسكين ولو بشق تمرة ياعائشة ارحمي المساكين وقربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة )ورحم الله من قال :

 

 

               تعود بسط الكف حتــــى لو أنه      أراد انقباضا لم تطعـه أنامله

               يفيض سرورا كلما فاض سيبه      كأنك معطيه الذي أنت فاعله

               فلو لم يكن في كفه غير روحه      لجاد بها فليتــــــق الله سائله

 

وكانت روحه صافية تفعل الخير لسائر الخلق ولا عجب لأنه كان شريفا

 

               يا أهل بيت رسول الله حبكم      فرض من الله في القرآن أنزله

               يكفيكم من عظيم المجد أنكم      من لم يصل عليكم لا صلاة له

 

كما كان يتمتع بصدر رحب لا ينتقم من أعدائه، وهذا من سلوك العلماء والشرفاء

 

             هم الجواهر  طبعا لا يغيرهم      مر الزمان وهم مــــــن أهله الدرر

             ملائكة الله ترعاهم وتحفظـهم      والفضل يحضر فيهم أينما حضروا

 

 

وكان رحمه الله يحب للناس الصفاء والصحة والبعد عن النفاق والحسد والغيبة والكذب والفسق والانحراف بوجه عام

 

             فيا رب أصـــــــــــــلح شأن قومي          فإن القوم في الظلمات تـــــاهوا

             وعن الهداية والصــــــلاح تفرقوا          وعلى المفاسد والضلال تجمعوا

 

وكان رحمه الله يرى أن الأخوة لا تنحصر في النسب فقط بل كان يرى أن هناك أخوة أخرى لا تباع ولا تشترى

 

 

                 يا أخي في الهند أو في المغرب     أنا منك أنت مني أنت بي

                 لا تسل عن عنصري عن نسبي      إنه الإســــلام أمي وأبي

 

وكان رحمه الله يجول بفكره فيما يراه من انحراف وأمراض خيمت على المجتمع فلم يجد أمامه إلا الاسم والدين أما التطبيق فمنعدم بالمرة

                 لم يبق من دين الهدى إلا اسمه     ولا مــــــن القرآن إلا رسمه

                 فالقوم إذا زاغـــــــــوا أزاغ الله     قلوبهم فانسلخــــوا وتاهـــوا

 

و الهبطي من أجل إعلاء كلمة الحق كان يرى الدنيا أنها عبارة عن سراب

 

إنمــــا الدنيا   بلاء        ليس في الدنيا ثبوت

إنما الدنيـــــا كبيت        نسجتــه العنــــكبـوت

كل من فيها لعمري       عــــن قريب سيمـوت

إنما يكفيــــــك فيها       أيهــــــا الراغب قوت

 

كما كان الشيخ الهبطي يحب القرآن ويرى أن صاحبه العامل به هو بحق في طريق النجاح

 

                               يا حافظ القرآن أنت مـــــــقدم      فــــي العالمين ومشـــعل وقاد

                           إ قرأ لترقى في الجنان منـازلا      فيطيــــب يومئذ هنــاك حصـاد

                           تسمو به فــي هذه الدنــــــــيا       كما تسمو إذا ما ضمنا الميعاد

 

وكان رحمه الله يرى أن رجال الشر هم طغيان يقفون في طريق الأخيار

 

                         إذا ما جاريت في خلـق دنيئا    فأنت ومن تجاريه سواء

                         رأيت الحر يجتنب المخـازي    ويحميه عن الغدر الوفاء

                         فلا والله ما في العيش خيـــر    ولا الدنيا إذا ذهب الحياء

 

وكان رحمه الله يرى العلم بالتطبيق وليس بالقول فقط إنما الفقيه هو الفقيه بفعله   ليس الفقيه بنطقه ومقاله

وجسم الإنسان عند الهبطي وديعة ولا بد لهذه الوديعة أن ترد لصاحبها

وما المال والأهلون إلا ودائع ولا بد يوما أن ترد الودائع وكان رحمه الله يعتبر أن الإنسان بدون أخلاق كالجسم بلا روح

أقبل على النفس واستكمل فضائلها       فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

وكان مفتي الشمال ورائدها العلامة الشيخ الهبطي يرى أن الغنى الحقيقي هو غنى النفس وليس المال كما يراه أرباب السخرية والتخريب

يعز غني النفس إن قل ماله     ويغنى غني المال وهو ذليل

وكان رحمه الله وأنا معه أن محبة الله تتجلى في مساعدة الآخرين كما جاء في القرآن الكريم وما قرأناه في كتب النبي والرسول والأنبياء وأرباب الضمائر الحية

تعصي الإله وتدعي حبه     هذا لعمري في القياس محال

 

وطبيعة البشر أن الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر لا يعمل بقوله الجميع بل لا بد أن تبقى طوائف خارجة عن المسار لا تعمل بما تسمع ولا تطبق ما يطلب منها

 

وكم بالبينات أتــــى نبي   ليهديهم فما تبـعوا هــــداه

وكم زعموا وما زعموه    وكــم كذب العدو بما ادعاه

 

ومن تشريف العلم لصاحبه أنه يموت ويبقى ثواب علمه بعد موته

 

أخو العلم حي خالد بعد موته   وأوصاله تحت التراب رميم

 

وأي شاعر رحمه الله أصابه القنط فإنه يتسلح بالصبر والصمود لأنه يعلم أن بعد القنط يأتي الفرج واليسر

 

                 تسلح بأخـــــلاق الكرام فـــــــــــإنها     سلاح الفتى عـــــند اقتراب المصائب

                 وإن جارت الدنيا عليــــــــك بعسرها     تجلد فيأتي اليسر من كــــــــــل جانب

 

المراجــــــــــــــع

 

1مختصر جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله للشيخ أحمد بن عمر

تحقيق حسن إسماعيل

2المنبر الرحيب للواعظ والخطيب   للشيخ حسن السبيكي ص 531

3أحداث النهاية ونهاية العالم     للشيخ محمد حسان ص289

 

(ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا) آمين

بقلم الشاعر الباحث (د )عبد السلام الهبطي الإدريسي

======================================================================

محاضرة

 

تحت عنوان  

 

الإنسان بعد الموت

 

 

 

مقدمة

 

 

سيدي أنت وأنا وغيرنا نرى ونبصر خمسة بالمائة فقط مما يوجد في هذا الكون، لكن خمسة وتسعون بالمائة مستحيل علينا مشاهدة هذا الجزء الرهيب لكن نستطيع أخي الكريم رؤيته ببصيرتنا ونستحضره بتأملنا وأفئدتنا

 

 

 

ما هو الإنسان

 

 

 

بعد بسم الله الحمـــــــ^اــــن الرحـــــيــــم أقول لك إن الإنسان الحقيقي هو النفس الأثيرية أي الروح الروحانية بمعنى أن الإنسان ليس مكونا من جسم مادي يتمزق بعد الموت ويصبح ترابا أخي الكريم إن الجسم المادي ما هو إلا قالب تتكون فيه النفس لكن النفس هي الإنسان الحقيقي هي التي تتكلم وتسمع وتبصر وتشعر بالآلام وهي التي تعقل وتفهم فهي لا حاجة لها بالجسم بعد انفصالها عنه ،أما الجسم الذي انفصلت عنه النفس فمثله مثل الخشبة الممدودة فهو لا يعقل ولا يفهم ولا يشعر بالذات والآلام ومن هذا المنطلق أقول ما قاله الشاعر

 

 

 

أقبل على النفس واستمل فضائلها   فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

 

 

وقال جل علاه (وما يستوي الأحياء ولا الأموات إن الله يمسمع من يشاء ،وما أنت بمسمع من في القبور )يقول جل علاه لنبيه الكريم إن هؤلاء الكافرين لا يسمعون ما تقول لهم لشدة عنادهم ،كما الأموات التي في القبور لا تسمع من يخاطبها ،فهذه الآية تصرح بأن الأجسام الميتة لا تسمع ولا تعقل فما هي إلا أجسام ميتة لا حياة لها وأنها تتلاشى بعد سنين وتكون ترابا فمن قال إن النفس ترجع للجسم في القبر فما هو إلا كلام وهمي ،وأما ما جاء في الحساب والجزاء والعقاب في عالم البرزخ فهو للنفس خاصة دون الجسم لأن الجسم لا يشعر بأي شيء من ذلك أما النفوس فهي باقية لا تفنى قال جل شأنه في سورة البقرة (ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون )بهم لأنكم ترون الأجسام ولا ترون النفوس والإنسان الحقيقي هو النفس لا الجسم وقال سبحانه في سؤرة آل عمران (ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )فقول الحق جل شأنه (عند ربهم )يعني في الطبقات الأثيرية أي في الجنان يرزقون من ثمارها ويشربون من أنها رها ،وقال الحق سبحانه في سورة يس (قيل ادخلي الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ) فلما كان هذا الرجل مقتولا فكيف يقال له ادخل الجنة ،ولكن لنفسه لا لجسمه لأن النفس باقية لا تفنى ولما دخلت نفسه الجنة الأثيرية حينئذ قالت ( يا ليت قومي يعلمون ) وقال تعالى في سورة نوح حاكيا عن قومه ( مما خطيئاتهم أغرقوافأدخلوا نارا ) فإذا كانت أجسامهم غرقى في الماء فأين تكون النار منهم ولكن المعنى أغرقت أجسامهم في الماء وأدخلت نفوسهم في الناروقال جل علاه في سورة الحج (والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وإن الله لهو خير الرازقين ) فقوله ( ليرزقنهم الله ) يعني يرزق نفوسهم لأن النفس باقية لا تفنى

 

 

ماهي النفس التي خلقها الله

 

 

 

إن النفس هي التي نسميها ( روحا ) ولكن الفرق كبير بين الروح والنفس ، فالروح هي مجموعة من ذرات أثيرية لا شكل لها ولا هيكل بل هي كالهواء والروح لا تعقل ولا تبصر ولا تسمع ولا تتكلم ولا تفهم أما النفس فلها هيكل كهيكل الجسم فهي نسخة طبق ألأصل منه لأنها تتكون داخل الجسم فتأخذ شكله فإن كان الجسم طويلا فالنفس تكون طويلة أيضا وإن كان الجسم قصيرا كذلك النفس تكون قصيرة وهكذا تكون أعضاؤها وحواسها تشبه الجسم أيضا وإن كان الجسم قصيرا كذلك النفس تكون قصيرة وهكذا تكون أعضاؤها وحواسها تشبه الجسم فإن كان فم الجسم واسعا فإن النفس يكون فاها واسعا أيضا وإن كانت عين الجسم صغيرة فإن النفس تكون عينها صغيرة أيضا فإذا انفصلت النفس عن الجسم عند الموت فإنها تبقى على هيكلها لا تكبر ولا تصغر فالطفل يبقى طفلا لا يكبر مدى الزمان والشاب يبقى شابا لا يهرم مدى الزمان فالروح يطلق عليها لفظة ( روح )قبل دخولها الجسم لأنها مجموعة من ذرات أثيرية ،ولكن إذا دخلت في الجسم تلك الذرات الأثيرية تكونت هيكلا أثيريا يسمع ويبصر ويتكلم ويعقل فلا يصح حينئذ أن تسمى ( روحا )يكون اسمها نفسا كما لا يصح أن تسمى روح الجنين الذي في بطن أمه ( نفسا ) لأنه لا يسمع ولا يبصر ولا يفهم ولكن بعد ولادته بأربعين يوما يصح أن نسمي روحه نفسا إ ذا نطلق روح على الذرات الأثيرية حين دخولها للجسم أو بعد دخولها بشهر واحد ،قال الخالق جل شأنه ( في سورة السجدة في قصة آدم عليه السلام ( ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلا ما تشكرون ) فهنا الخالق تعالى سماها روحا وذلك قبل دخولها الجسم وقال الله جل شأنه في هذا السياق ( فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعواله ساجدين ) فالروح إذا نشأت في الجسم وكان لها هيكل أثيري وأخذت تسمع وتبصر فلا يصح حينئذ أن تسمى ( روحا ) بل يكون اسمها ( نفسا ) وقال سبحانه في سورة نوح حاكيا عن قومه (مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا ) فإذا كانت أجسامهم غرقى في الماء فأين تكون النار منهم ولكن المعنى أغرقت أجسمهم في الماء وأدخلت نفوسهم في النار وقال جل علاه في سورة الحج (والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا ،وإن الله لهو خير الرازقين )فقول الحق جل ذكره ( ليرزقنهم الله رزقا حسنا )يعني يرزق نفوسهم وعلة ذلك أن النفوس باقية خالدة لا تفنىوبعبارة أخرى إن النفس هي الروح لأنها مجموعة من ذرات أثيرية وكذلك الروح هي ذرات أثيرية إلا أن الروح ليس لها هيكل ولا تسمع ولا تبصر ولا تعقل ولكن النفس تسمع وتبصر وتتكلم وتعقل وبعبارة أخرى أقول إن النفس هي الإنسان الحقيقي

 

 

 

ما هو الموت

 

 

 

ليس الموت الذي نعرفه هو زوال الإنسان من الوجود ولكن الموت هو انفصال النفس عن الجسم أي انفصال الهيكل الأثيري عن الهيكل المادي ، الموت يفنى بعد ذلك ويكون ترابا أما النفس فهي باقية تفنى ولا تزول وهي الإنسان الحقيقي وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (ليس للإنسان ز وال ،بل نقل وانتقال من دار إلى دار ) فالإنسان إذن لا يموت وإنما الموت للإجسام المادية فقط قال الخالق جل علاه في سورة البقرة ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء،ولكن لا تشعرون )وقال سبحانه ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) فلإنسان إذن لا يموت وإنماالموت للإجسام فقط وجاء في إنجيل متى في الإصحاح العاشر قال المسيح لتلاميذه (ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها )

 

 

الموقف والحساب

 

 

 

إعلم أخي الكريم إن المحشر يكون في الفضاء الذي يكون فيه الشمس والكواكب السيارة أي في فضاء المجموعة الشمسية التي تتمزق في ذلك اليوم وهناك تكون الغازات المنبعثة من الشمس ،فحينئذ يصرخ اسرافيل بالناس ويقول ( هلموا يا عباد الله إلى الحساب والجزاء فتلبيه الناس وتجتمع السماوات الأثيرية في يومها الرهيب فحينئذ ينزل جبرائيل ومعه الملائكة من السماوات الأثيرية فتصطف الملائكة صفوفا ويقف جبرائيل أمامهم وتجتمع عنده ،الأنبياء والأولياء وهناك تكون المحاكمة والحساب ،ويكون هذا الحساب للموحدين الصالحين أما الكفار والمشركون فلا حساب عليهم ،وأول من يحاسب هم الأنبياء،فإن الله تعالى يحاسبهم بنفسه ،فإذا انتهى حسابهم أمرهم الله جل شأنه أن يحاسبوا المومنين ويبعثوهم إلى الجنة فحينئذ ياتي الأنبياء والملائكة الذين كانوا من الناس في دار الدنيا يكتبون أعمالهم وهم ( رقيب عتيد ) فيحاسبون المومنين الموحدين فالأنبياء تحاكمهم وتحاسبهم والملائكة تشهد عليهم بما فعلوه في دار الدنيا فمن ينتهي حسابه تأخذه الملائكة إلى الجنة فيبقى المذنبون من الموحدين في المحشر فحينئذ يسأل الأنبياء والأولياء والملائكة الشفاعة فيأذ ن الله لمن يشاء فيمن يشاء من الموحدين فيأخذوهم إلى الجنة ويبقى الكافرون والمشركون في المحشر فيقولون للملائكة ألا تاخذونا معكم إلى الجنة وتخلصونا من العذاب ،فتقول لهم الملائكة إنكم كذبتم الرسل وكفرتم بربكم في دار الدنيا ( فاليوم ننساكم كمانسيتم لقاء يومكم هذا ) كما في سورة الجاثية ثم تجذبهم صقر إليها فيبقون حولها معذبين )والله تعالى أعلى وأعلم أخي العزيز في هذه السطور ما هو موافق لعقلي فأتركه ومالم يقبله ذهني فأمسحه والكمال لله وحده ولا حول ولا قوة إل بالله العلي العظيم

 

 

(ربنا لا تواخذ نا إن نسينا أو أخطأنا )آمين يا رب العالمين

 

 

 

المصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادر

 

 

 

1 -المخلوق بعد الفناء للإستاذمحمد علي حسن ص 50

 

2 -موافقة القرآن لكل الحقائق العلمية العصرية مجلة كلية الشريعة عدد6   ص 4

 

3 -غرائب الفتاوى للإستاذ محمد أشرف صفحتا 66   67

 

4 -كتاب التوحيد للأستاذ عبد الله محمد

 

 

 

بقلم د الباحث الشاعر عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

 

 

إذا قيل( لولا عياض ما عرف المغرب ) فأنا ( الهبطي أقول ( لولا شمال المغرب ما عرف القرآن وعلومه )

 

 

مقدمةقال النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وسلم ( لا تزال طائفة من أمتي قائمين على الحق لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) من القائمين على الحق ( رجال ما عاهدوا الله عليه ) هؤلاء الرجال هم الذين مهدوا الطريق للولوج إلى ساحة العمل الجاد ،وناضلوا من أجل المحافظة على الثراث الديني والفقهي وكل ما يساعد على ترسيخ العقيدة التي هي ذلك الحبل المقدس الذي يربط بين السماء والأرض ومما دفعني إلى اتجاه هذه المنطقة الشمالية الزاخرة برجالات الفكر والعلم راجع إلى اطلاعي واجتهادي وصبري الطويل الذي ساعدني على اكتشاف ما كان غائبا عني إلى عدة رجال منهم العلامة الأستاذ محمد الهبطي المقيم بزاوية الأخماس العليا شرق شفشاون قال هذا العالم في حقي ( أنوه بقدرتك الإنشائية وغزارة معلوماتك الدينية والحديثية والأثرية ) ومن الإنصاف أستطيع أن أقول إن علماء الشمال كانوا نبغاء وعلماء في الدين والورع ،وأعتبر سكوت التاريخ عنهم وعن علمائهم ظلما فظيعا في حقهم

 

 

من عباقرة الشمال وصناديدهم

 

 

من هؤلاء الشيخ الكبير والعالم البارز الفقيه الرهوني العلامة الذي نال إعجاب علماء عصره ،يتمتع الفقيه الرهوني بغزارة علمه وتحرك فكره ،وعلمه الرفيع إن الفقيه الرهوني عالي الثقافة الوزانية رفيع المستوى العلمي والتفسيري ،ولد أبو عبد الله محمد الحاج بن أحمد بن محمد الرهوني بقرية بريكشة بقيلة رهونة المتاخمة لمصمودة وزان في ذي القعدة عام 1159 هجرية الموافق 1746 م ،وبعد أن حفظ القرآن الكريم والمتون بمسجد قريته انتقل إلى زاوية وزان لاستكمال دراسته ،فنال تكوينا رفيع المستوى في التفسير والحديث والفقه والنحو والبلاغة بمسجد مولاي عبد الله، على يد العلامة المدرس الشهير محمد بن الحسن الوزاني الجنوي و دفعه طموحه إلى الاستفادة من شيخه علي بن الحسين الوزاني وفي مدينة تطوان أخذ علمه على يد محمد بن على الوزاني وبعد هذا انتقل إلى فاس للزيادة من العلم فارتفعت معارفه في العلوم الدينية واللغوية وارتع مستواه المعرفي على يد شيخ الجماعة بالقرويين ونال منه الوسام العلمي ،ثم عاد إلى وزان واتصل بشيخ زاويتها المصلح المجدد العلامة علي بن أحمد الوزاني الذي فارق الحياة عام 1226 هجرية ،ومن هذا العالم أخذ الطريقة الصوفية الوزانية ولازمه حيثما حل وارتحل وكان الشيخ الرهوني من فقهاء العلماء الكبار ويعتبر من العلماء الذين تفتخر بهم الأعصار وطلع هلال الفتاوى في عصره نظرا لمكانته العلمية وتنقسم نوازل الرهوني إلى شطرين أولاهما نوازل صغرى لا تتعدى الورقة أو الورقتين وثانيتهما نوازل مطولة قد تستغرق الثلاثين صفحة تهم جوانب اجتماعية واقتصادية وسياسية وفي عهد السلطان المولى سليمان حل الطاعون فنشر عدواه الحجاج المغاربة بين سنتي 1799م و1800م ففتك بالآلاف من سكان المغرب حيث فقدت مراكش وحدها فيما قيل 50 ألفا من سكانها وفاس 65ألفا وآسفي 5 آلاف ،ويلا حظ أن الكتابات الفقهية المغربية ما انفكت تنتج خطاباتها الشاملة حول نظر الشرع في هذا المرض الفتاك وفي هذا الشأن نجد عددا من العلماء كتبوا في هذا المرض ،وفي هذا السياق نستحظر رسالة في أحكام الطاعون للشيخ محمد بناني إضافة إلى رسالة الحضيكي ،ورسالة سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر لأحمد بن عجيبة ،وأقوال المطاعين في الطعن والطواعين للشيخ العربي المشرفي ،وهنا يشير الرهوني إلى الفرق بين الوباء والطاعون في ثلاثة حلول 1 فيما يتعلق بالبلد الذي حل به الطاعون فمن الأفضل أن يقدم عليه ولا يخرج منه 2 أو أن لا يقدم عليه وأن يخرج منه 3 أو أن لا يقدم عليه ولا يخرج منه والحل الثالث في نظره أجدى وأفيد لأنه مأخوذ من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وفي هذا الصدد قام الشيخ الرهوني بتحضير خطبة للجمعة يطلب من الجمهور فيها أن يصبروا ويتمسكوا به فدعا قومه بقوله أيها الناس عليكم بالصبر ولا تجزعوا وارجعوا إلى ربكم فيما نزل بكم وتضرعوا ولا تفروا من هذا الأمر واعلموا أن لأهل الصبر صلوات والحمد لله رب العالمين ،بقي أن أشير إلى أن هذا الرجل قد جمع من العلوم ما يستحق عليه الشكر والثناء وفي نفس الوقت يعتبر عالمنا الشمالي الوزاني الرهوني قطبا من أقطاب العلم والإفتاء في محيط شمال المغرب وخارجه

 

 

مفتون الشمال الكبار وعلماؤهم

 

 

من العلماء الكبار الذين عرفهم شمال المغرب وغيره من أقطار الدنيا هو أبو عيسى المهدي بن محمد بن الخضر العمراني نسبا الوزاني أصلا الفاسي دارا يرجع نسب هذا العالم إلى الشرفاء العمرانيين بقبائل غمارة بشمال المغرب وهم من الشرفاء الادارسة أحفاد المولى إدريس بن عبد الله مؤسس الدولة الإدريسية بالمغرب 172 هجرية ومع مر الزمن تصاعد غزو البضائع الأجنبية للأسواق المغربية أواخر القرن 19م فكان من عواقب ذلك اضمحلال أو تراجع صناعات وطنية وبصفة عامة أخذت هياكل الاقتصاد المحلي تتهاوى الواحد تلو الآخر ليحل محلها الأنظمة المالية الحديثة والملوك الذين عاش المهدي إلى جانبهم هم المولى عبد الرحمان ومحمد بن عبد الرحمان والحسن الأول وعبد العزيز وعبد الحفيظ والمولى يوسف ومما يهمنا هنا هو اعتبار المهدي الوزاني من أشهر علماء فاس و فقهائها في عصره ،ويرجع نبوغه إلى نشأته في بيئة علمية ووسط معروف بالشرف والفضل والتقى والنبل فأبوه كان مقرئا فقيها ومع اجتهاده برز زاده المعرفي كرائد كبير في العلوم وبعد تشبعه بفروع المعرفة انتقل من وزان مسقط رأسه إلى فاس حيث جامعة القرويين التي استفاد من شيوخها علوما كثيرة كالحديث والفقه وأصول الفقه والتفسير واللغة والأدب ونهل من الكتب العلمية والأمهات الشيء الكثير مثل موطأ للإمام مالك والشفا للقاضي عياض والشمائل المحمدية للترمذي والجامع الصحيح للبخاري وصحيح مسلم ومختصر خليل وألفية ابن مالك إلى أن أصبح له شأن بين العلماء فتصدر للتدريس في جامع القرويين وهكذا أقبل على درسه الجم الغفير من أهل العلم فطار صيته في كل الأرجاء وقصده الطالبون لأحكام الشرع مستفتين في نوازلهم ،تلك النوازل التي قيدها لتظل محفوظة للأجيال من كما قال ( كنت زمن تعاطي للفتوى إذا أجبت عن مسألة قيدتها فلما اجتمع عندي ما تيسر الناظر منها بادرت إليها فجمعتها ) النوازل الصغرى 1 11

 

 

المهدي الوزاني علامة زمانه وعبقرية عصره

 

 

لو تعرضت لذكر ما تزخر به الصفحات العلمية المختلفة من كافة الجهات والنواحي لعجز فكري عن التعبير،فكان المهدي الوزاني منبعا للفتاوى جاد بها على أهل عصره بعبقريته وذكائه ،فكان علامة زمانه ،كما كان نوازليا فريدا ،ولا عجب في هذا فقد تشبع علوما غزيرة على ثلة من المشايخ وتلقى على أيديهم مختلف العلوم الشرعية واللغوية وسائر الفنون الفكرية والعلمية حيث تخرج من دار علم أصول الفقه ،ونظرا لغزارة علمه أجازه علماء لهم باع طويل في الفكر والعلم والفقه والأصول ،ومن آثاره النوازل الجديدة الكبرى 2 النوازل الصغرى المسماة المنح السامية في النوازل الفقهية ،وبالجملة فقد كان المهدي مدركا لعلل الأحكام ومقاصد الشريعة ومنبعا فياضا لمختلف العلوم هكذا ندرك أن علما ء مناطق شمال المغرب لا يجدون راحتهم في الحياة إلا إذا وجدو عقولهم طافحة بالزاد العلمي والمعرفي لكافة الخلق والعباد ومن علماء منطقة الشمال أبو القاسم بن علي بن خجو الذي فارق الحياة عام 956 هجرية ،ومن فتاواه 74 فتوى منها ما هو قصير جدا ومنها ما هو طويل جدا ،وفي قبيلة الأخماس ظهرت عائلة الهبطي ومنها الولي الصالح الشيخ أبو محمد عبد الله الهبطي صاحب زاوية المواهب بمجو بالأخماس العليا فارق هذا العالم الحياة 963 هجرية ،وممن نقل فتاواه العلامةعبد العزيز الزياتي في جواهره ،ومن علما ء شمال المغرب أيضا أبو عبد الله الصغير بن عبد الله الهبطي الذي ودع الدنيا عام 1001هجرية وفي مقر المواهب بالأخماس تفرغ الشيخ عبد الله الهبطي للتعليم فكون مجموعة من طلبة العلم الذين تحلقوا حوله ونالوا منه الخير الكثير والعلم الغزير ،ويظهر صبره القوي أنه كان يعلم العلم وهو مشلول في آخر حياته ،وقد علمت بواسطة المصادر أنه كان صديقا للإمام الغزواني ،وعند صلاة العصر نادى أحد المصلين الصلاة ياعباد الله فتقدم فريق الغزواني لأداء الصلاة ،لكن الشيخ الهبطي تأخر عن أدائها فحصل خلاف بينهما غير أنه خلاف رحمة وبركة ،وهذا ما وقع للشافعي وأبي حنيفة فقد حصل خلاف بين الإمامين لكنه خلاف مودة ورحمة بين العالمين الجليلين ،وهناك خلاف أيضا دار بين الشيخين عبد الله الهبطي والإمام بنخجو وبعد لقاء الصديقين فتح باب النقاش بينهما وكان موضوعها علم التصوف بالأخماس العليا ولما اشتد باب الحوار قال بنخجو للهبطي يهون على أن أراك يهوديا أو نصرانيا ،ولكن لا يهون علي أن أراك متعلقا بأذيال هؤلاء القوم ،ونظرا لتمتع الشيخ الهبطي بصدره الرحب فقد استمر الحوار إلى أن التجأ كل منهما إلى مصادر فكرية عالية المستوى وهنا طأطأالشيخ بنخجو رأسه للإمام الهبطي وكان مازال شابا وهو يتمتع بقدرةعالية في علم التصوف وانتهى المطاف بانتصار الشيخ الهبطي على الإمام المفتي الكبيربنخجو ولم يجد طريقا للوصول إلى لقاء المصاهرة إلا تفوق الهبطي على الشيخ بنخجو حيث تقدم الشيخ الكبير بتزويجه ابنته السيدة آمينة وبذلك أصبح الشاب الهبطي صغيرا في السن كبيرا في العلم والمعرفة

 

 

ملخص ما تقدم من الاتجاهات الصحيحة في الأشخاص الأربعة

 

 

الشيخ الرهوني يعتبر قبلة العلماء وركن الفقهاء وهو من خيرة علماء المناطق الجبلية تكوينا وتدريسا وتأليفا وإفتاء فالعالم الرهوني قد ارتفع شرفه وسما علمه وتوطدت أركانه في شتى المعارف والشيخ الرهوني الوزاني يعتبر بحق مفتي فاس وفقهائها في عصره وأضيف إليه المهدي الوزاني ببلاغته وسمو فكره فقد كان نجما أضاء جوانب المغرب وخارجه بعلمه الصحيح وفتاواه النافعةالرفيعة في كل الأرجاء أما الشيخ الهبيط فقد جاءنا بعلمه الكثير ومعارفه المتنوعة ،فكان خيرا وبركة في غربلة العلوم وتصفيتها ،وجاهد كثيرا في تصفية اختلاط الأجناس وعزل ما هوغير صالح وترك ماهو مقبول وصالح ،وبذلك اكتسب شهرةعالية في ميدان الإصلاح وجمع الشمل ،وقد اجتمع علمه بعلم أسلافه المصلحين ولم يفارق الدنيا حتى طهرها من أوساخ اختلاط الشواطئ

 

 

المصـــــــــــــــــــادر

 

 

مفتون منسيون بغمارة وشفشاون للأستاذ محمد الهبطي ص13      

2 فقه النوازل في المذهب المالكي عدد396 للشيخ الرهوني ص 29  

 

 

 

(ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا)

 

 

 

 

========================================================

محاضرة في الوعظ والإرشاد

 

تحت عنوان

 

المرشد المؤثر في القلوب

 

 

 

 

أخي الكريم إن خطيب الجمعة لا يكون بثيابه الأنيقة أو النظيفة كما لا يكون بمنظره الجميل الجذاب الخطيب إلا إذا كان ذا شخصية مؤثرة أو هندام فاتح للنظر في المصلين أو الراكعين ،،ولكن الخطيب المؤثر هو الذي يتحرك بين صفوف الضعفاء ،في أي مكان إن الخطيب الواعي هو الذي إذا نظر إلى الضعيف بكى قلبه قبل أن تبكي عيناه ،ثم إن الخطيب الواعي هو الذي يعيش مع المسكين الذي قهره الزمان ولعبت به   المآسي إن الخطيب المسلم هو الباكي على الفقراء والمساكين أخي المومن إن الخطيب المؤثر في قلوب المصلين أو أفئدة المؤمنين أو عقول الباكين هو ذلك المسلم الرباني الخاشع ألمنصت إلى خطيبه ،بقلبه وجوارحه إنه ذلك الرجل الذي امتلأ قلبه بنور الله وقلبه بفضائل مولاه وجوارحه بقناعة ربه ،ومع الأسف أننا نجد اليوم الكلام العزيز أخذ يتقلص والحديث المحبوب أخذ يتراجع وعلة ذلك أن الإيمان أخذ يفر من عقول الناس ومن إيمان الصابرين ، وذلك بفراقهم لقراءة القرآن وتشطيبهم لطرق المساجد وعدم قيامهم في جوف الليل ودبر الصلوات هذه هي عبادة المنافقين التي تعلموها من كذب الخطباء الذين انطلقوا من ثقافة الخطيب المنافق الذي لم يجد علمه إلا في الكذب والزور والبهتان وهذا راجع إلى الإيمان الناقص والكلام الفارغ ،فإذا دخلت إلى بيت الله لأداء ما هو في ذمتك فإنك لم تجد أمامك رجلا مومنا يرفع عينيه إلى السماء بخشوع ويحاسب نفسه بصدق .

 

 

 

 

خطيب الجمعة يتفوق علمه بأخلاقه

 

 

 

 

جودة خطيب الجمعة تتوقف على ثقافة عالية ،ولا بد أن يكون ذا خبرة واسعة وذا علم محترم وشهرة معترف بها بين الجمهور ،وحتى يكون عالما صحيحا لا أرى مفرا من معرفة علم التجويد وقواعد اللغة وقواعد البلاغة وعلم القراءات علما أن جاذبية الخطيب لا تزيد تأثيرا إلا بصوت جميل وأداء صحيح ، و الخطيب بلا علم وصوت ،يبقى ناقصا ،وترتفع قيمته أمام الجمهور بصوته المرتفع الجميل يقول الرسول صلى الله عليه وسلم يقول (حسنوا القرآن بأصواتكم ، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا )من هذا المنطلق يظهر أن الصوت الحسن للخطيب سيكون له تأثير في القلوب بالدموع ومحبة الله ، فهذا رسول الله لما سمع أبا موسى الأشعري يقرأ القرآن بصوته الشجي بكى وقال ياأباموسى ( لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود وقد قال لأبي بن كعب ارحمنا بصوتك وترتيلك ياأبي فقرأ القرآن حتى بلغ ( فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ،وجئنا بك على هؤلاء شهيدا )فبكى رسول الله صلى الله عليه وسلم و قال كفى ومن هنا نعلم أن الصوت المؤثر لخطيب الجمعة سيترك أثرا في القلوب ،وسيغير مجرى الحياة في نفوس الحاضرين.

 

 

 

مطالبة الخطيب بتكوينه العلمي

 

 

 

من المستحيل أن يتعلم الناس الأخلاق من الخطيب وهو جاهل بها ،فما ذا يقول هذا الرجل لهؤلاء الناس ،،لأن فاقد الشيء لا يعطيه كما يقال فمن زاد الخطيب الذي لا بد منه أن يكون ذا علم بالأخلاق أولا لأنها بمثابة الملح للطعام ثم بعد ذلك يظهر على مسرح الحياة العلمية ،لكن مع الأسف نجد هذا الرجل يصعد المنبر وهو أجوف لا يملك شيئا من العلم فما ذا يعطي هذا المسجد أو هذه المدرسة الربانية ،فإذا نظرت إلى هذا الإنسان كخطيب فإنك تجده في حاجة إلى كل شيء فهو ناقص في العربية وحتى في الأخطاء الإملائية ،وهونا قص أيضا في الناسخ والنسوخ ،وهو ناقص أيضا في الجانب البلاغي والأصولي ومع هذا الرصيد العلمي بقي أن أشير إلى أمر غريب وهو علم التجويد الذي لا يصح أن يكون الإمام بلا علم التجويد يقول العلماء إن الخطيب بدون علم الترتيل إمامته تكون حراما ،فملا قوله تعالى ( إياك نعبد ) إذا قرأ الخطيب اياك بدون تشديد الياء فإن صلاته تكون باطلة بمعنى إياك تصبح شمسا وعلى هذا الاعتبار يكون المعنى يا شمس ( إياك أعبد ) فإن الشمس بهذا التأويل أصبحت إلاها وعلى هذا فلا بد للإمام أن يكون متقنا للتجويد لتكون إمامته كاملة إن شاء الله .

 

 

 

الخطيب المفتش للقلوب والأخلاق

 

  

 

 

لا تنحصرالجهود العلمية للخطيب على الكلام فقط إنما الخطيب الحقيقي هو مطالب بتحركه بين أفراد السكان والجيران ،إن الخطيب لا يترك جهوده تنحصر في رفع الصوت على المنبر أو التزين بالهندام الأبيض أو العمامة البيضاء ليظهر للجمهور أنه في المستوى ،إنما الواعظ والمرشد الصحيح هو الحامل عبء المسؤولية الثقيلة ألتي ألقيت على عاتقه وهو لا يدري فالخطيب الصالح هو الذي يتحرك بين أفراد الناس و يسأل عن مستواهم الفكري والأخلاقي والأدبي ،فدوره هو بمثابة الزائر لا يرتاح له بال حتى يرى جماعة المصلين أو أفراد المؤمنين في المستوى العلمي وألأخلاقي ، فالخطيب هو كالأب مع أبنائه لا يرتاح له ضمير حتى يعلم أن المسلمين يفهمون منه كل ما يوجهه إليهم إمامهم من أفكار في المستوى المطلوب فالخطيب المخلص لا يكون مرتاح الضمير حتى يرى جمهوره يشتاقون إلى لقائه في المسجد في الساحة في الطريق في أي مكان ،ويستنتج أن الخطيب الصحيح يستطيع أن يعلم القرآن بصدق ،وخطيب الجمعة يدرب المصلي وهو يعبد ربه بخوف حتى لا يصبح غريبا بين الناس ،كما أن خطيب الجمعة يعتمد على الصدق والإخلاص في تضرعه إلى خالقه ،والخطيب الصادق يستطيع أن ينقذ مجتمعه من بين الفساق ،وتحقق أخلاق المجتمع الفساق ــ بإصلاح الخطيب لنفسه فإذا كان هذا الإمام ـ صالحا فلا شك أنه سيؤثر في الناس ،وإذا كان منافقا فهذا لا يرجى منه خير.

 

 

 

                       ليس الجمــــــال بأثواب تزيننا        إن الجال جمــال العلم والأدب

 

                       كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفا        يجزى برجم فيعطي خير إثمار

 

                       إن الفقيه هو الفقيه بفعلـــــــــه         ليس الفقيــه بنطقه ومقــــــــاله

 

 

 

وهذا تقرير مشرف يرفع إلى الخالق جل وعلا هذا التقرير (برفع الياء) هو القيام لصلاة الصبح يجعله الله نشيطا سعيدا ويصنع الله من المصلي لصلاة الصبح مومنا مبدعا في سائر أنواع الخير، وعلة ذلك أن في الدماغ (مادة يفرزها  تسمى (الدبامين) برفع الدال تزيد من إبداع المومن في الصلاة، هكذا ينبغي أن يكون عملك أيها الخطيب لا تعمل بالتعبير الأجوف، بل انظر إلى العمل الصحيح المقتبس من القرآن الشريف.

 

 

 

(ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا)

 

(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا) آمين

 

 

 

 

المراجــــــــــــع

 

 

1 شرح الأربعين النووية   للإمام ابن دقيق ص18

 

2 الخوف من سوء الخاتمة للشيخ محمود المصري ص86

 

3 الفرقان بين أولياء الرحمان للشيخ ابن تيمية ص 35

 

                                                                                                                                                                                                            

 

=======================================

 

محاضــــــــــــــــــــــرة

 

تحــــــــــت عنوان

عبــادة التأمل والندم

 

 

بسم الله الرحمان الرحيم

 

 

في ليلة من ليالي حياتي رأيت في منامي أنني أقر أقول الخالق جل علاه (إنك على الحق المبين) فتأثرت بهذا التشريف وبكيت وقلت إنني على حق ما دام عقلي يرى بنور الله الكريم وبهذا التوجيه الحبيب فرحت فرحا عظيما، وتعاظم سروري عنما وجدت نفسي أنها تسير في طريق الحق وسبيل النور، وهنا حصل لي تأثر عميق وركبت فرس التأمل الذي طار بي إلى عالم الحمد والشكر وهنا رفعت بصري إلى الرحيم الحبيب أن يمدني بقوة روحية لأستطيع الصمود لمواصلة التسبيح في غرفة التوبة والدموع لكن من أين جاء هذا التسبيح؟ نقول إنه قد جاء من مخلوقات هذا العظيم الذي يحرسها (لا تأخذه سنة ولا نوم )،فلو غفل الرب سبحانه عن تدبير شؤون ملكه لانقلب سطح الأرض إلى أسفلها ،وبالرجوع ‘إلى التأمل فيما خلق الله من بحار وجبال ومحيطات وسفوح وهضاب ومذنبات وغيرها من عجائب الله ورغائبه نجد قلب المومن يبكي بمحبة الله من اهتمامه وعنايته بشؤون ملكه جل شأنه ،أخي الكريم أقول إذا أضفت إليك عجائب أخرى من ملك الله فلا شك أنك ستبكي بقلبك حتى ما فيها من أجزاء من الذرة حتى نهاية أعضاء جسمك فإذا وجدت نفسك أنك خاضع لهذه المقاييس فاعلم أخي الحبيب أنك في لائحة المؤمنين وورقة الصادقين ،الذين يبيتون سجدا وقياما ،أخي العزيز ارفع رأسك إلى السماء ودموعك تروي جسدك بالدموع على ما ارتكبت من أخطاء ،وراجع نفسك بتوبة لتجد حب الخالق معك وردد قائلا يا رب إنني أعيش منفردا عابدا ليكون نصيبي من رحمتك سببا في دخولي إلى جنتك العالية وقصورك الزكية وأبراجك الشامخة.

إلهي فقد اندفعت نفسي بإيماني الحي إلى التأمل العميق الناتج عن قيامي وقراءة نور الله الحكيم الخبير ،فوجدت نفسي أنني في بحر لجي من التفكير الذي قادني إلى رفع رأسي وأنا في تأمل عميق ،ثم انقلبت باحثا عن مزيد من النظر إلى السماء وقد نتج عن تأملي في ملكوت الله أنني مشتاق إلى النظر في مخلوقات السماء المتنوعة قائلا رب إني أتوجه إليك بحبي الشديد إلى وجودك ورحمتك التي أحطت بها كونك ووزعتها على قلوب عبادك ورحمت بها أفراد خلقك إن حبي لك يا إلهي قد حرك فؤادي ودفعني إلى محراب الخاشعين ،ومع دموعي الساقطة على خدي رأيت مرة أخرى في منامي أقرأ قول ربي العزيز (وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم )فقلت شرفك الله يا روحي بهذا الامتياز واختارك الله من بين عباده الصالحين أن جعلت مني مخلوقا صالحا وبعد هذا انتقلت إلى معالجة النص بالشرح والتحليل قدر المستطاع فقلت إن الله الكريم يقول إنك يا محمد أصبحت في طريق الأولياء وصراط الأنبياء ،وهذا يعتبر كتمهيد لخطاب الناس باللين حيث قال الله لرسوله إنك يا محمد أمة الحق فإني عليك أعتمد وسوف تكون بإذن الله رسولا وداعيا إلى الله وإلى تنوير العقل وهداية الأمة ففتح الله عقلك وشرفك لتكون قريبا إلى هداية ثانية إ هداية القلب والروح أخي العزيز ،ومن شدة إيماني وسجودي وبكائي في الليل أنزل الله على سلوكي نورا وبعده رأيت في منامي قرآنا كريما تلاه العبد الضعيف الهبطي والنص المقروء هو كما يلي ( وإن لك لأجرا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم ) فكدت أطير فرحا بهذه المفاجأة الرفيعة التي طافت بي في عالم السعادة ،فقلت لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ،ثم انطقت نفسي وراء تفسير هذا النص الشريف بقولي المتواضع إن أجرك تام لانقص فيه وهذا ربح من ربي عظيم هنا ارتفع تأثري بكلام ربي العظيم حتى بكيت بهذا الامتياز الشريف الذي قل من يراه في نومه إلا إذا كان في لائحة السابقين الأخيار وورقة الصادقين الأطهار، و انسكبت دموعي عندما أنطقني ربي (وإنك لعلى خلق عظيم ) فانتشر نور القرآن في عالم جسمي وانطلق يسري كما تسري الآجال في الأعمار أخي العزيز نزل هذا النور الرباني وزكى فرحي بهذه النعمة الغالية لتكون نورا للأولياء الصالحين

 

 

نصيبي من هذا التشريف

 

 

بهذا الفضل الفريد انشرح صدري بتيسير أمري، فابتسمت جوارحي وانشرحت حواسي وابتسمت ذرات جسمي، ومن هذا النور الرباني شرعت دموعي تبلل صدري في طريقها إلى القلب مركز الأفراح والمسرات حتى أحسست بهجوم الخير يهمس في أذني

 

                                   هجم السرور علي حتى أننـي     من فرط ما قد سرني أبكاني

                                   يا عين قد صار البكا لك عادة     تبكين من فرح ومــن أحزان

 

أخي إنك بقيامك في الليل تجد نفسك أنك في رتبة الصادقين

 

 

صديقي العزيز إنك بقيامك في الليل تجد نفسك أنك في رتبة الصالحين ومنزلة العارفين ربي وربك يريد منك أن تكون عاقلا ورجلا صادقا مع نفسك ومع الخلق ومع أحسن الناس وأفضلهم لأن الله عز شأنه لا يريدك أن تكون عابدا بلسانك، أو عابدا بكلامك فقط وإنما يريد سبحانه أن تكون عابدا بقلبك وروحك عابدا بفؤادك، فإذا سرت على هذا المنهج، فإن الله ينزلك منزلة الأبرار وفي الآخرة كنت على رؤوس الأبرار ر والأطهار

 

 

دعـــــــــــــــــــــــــــاء

 

 

( اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك العظيم اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك الجليل اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك الكريم، اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك الحبيب اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك العزيز، اللهم اجعلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك الجميل اللهم اجلنا من عبادك الفائزين بالنظر إلى وجهك الرحيم) آمين

 

 

( ربنا لا تؤاخذنا إ ن نسينا أو أخطأنا ) آمين

 

 

المصــــــــــــــــــــــــــــــــــــــادر

 

 

1 -الفرقان بين أولياء الرحمان وأولياء الشيطان للشيخ بن تيمية ص 31

2 -أحاديث أشراط الساعة الصغرى للشيخ محمد بن علي ص 345

3 -الشفا بتعريف حقوق المصطفى  للشيخ القاضي عياض ص 385

                    

 

 

بقلم الشاعر الباحث د عبد السلام الهبطي الإدريسي

        ---------------------------------------------------------------

محاضرة

تحت عنوان

أقوال العظماء عن النبي محمد

 

 

 

خلق الله الإنسان في هذه الحياة لأخذ نصيبه منها ،ومعها  خلق عمله قال جل شأنه (والله خلقكم وما تعملون )  وذلك ليكون كائنا إيجابيا يعيش كما يعيش غيره ومن منطلق هذا النص الكريم نجد المرء ينظر بفكره إلى عالم آخر ،هو عالم التوسع والتعدي على الغير ومحاولة  ،السيطرة على ملك الآخر ،بل دفع به غروره إلى القتل وسفك الدماء فتحول بذلك إلى قتل الإنسان ،ومنه انطلق بوحشيته إلى قتل النساء والبنات ،وقد أشار الخالق العظيم في هذا الشأن  بقوله (وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشره  به ،أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ،الآساء ما يحكمون ) سورة النحل آية 59 ومع هذا السلوك الأسود أقول وبكل أسف أن صحابيا كان يعيش بجانب  الرسول صلى الله عليه وسلم والحزن لا يفارقه ،وقد لا حظ الرسول الكريم هذه المصيبة النازلة به فحزن لذلك  وتأسف ،ولما علم بأنه  رمى بنته في بئر بكى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى معه الصحابة ،فقد بكى النبي محمد صلى الله عليه وسلم لتأثره الكبير ببكاء الصحابة ،إذا نزلت بهم نازلة وبحزنه العميق إذا  أصابتهم مصيبة ،كما كان شديد العطف على كل فرد من أفراد أمته وكان متواضعا إذا مشى مع أنصاره وصحابته صلى الله عليه وسلم وكان عليه السلام لا يرى نفسه مسرورا إلا إذا وجد نفسه ملتصقا بالضعفاء والمساكين وأنا العبد الضعيف الهبطي أقول إنني أنظرإلى هذاالقائد العظيم   بقلبي باعتزاز منقطع  النظير  فقلت

 

 

علمت بعلم الله أنت رسـولنـــا            وشافعنا يوم القيـــــــامة حامـــــد

أمامك خلق الله أنت إمامـــهم            تطوف بهم حول الجنان وتســــعد

فأنت رسول للعباد شريفـــهم            و أنت حبيب في النعيم مــــــــخلد

ظهرت إلى الدنيا وأنت نبيهـا            و أنت أعز الخلق في الخلد سيـــد

 جعلت من الدنيا رفيقا موقتــا           وقلت  لها قبري حظي منك مرقـــد

 

 

 

وبعد هذا أنتقل إلى كلام جميل للإمام ابن كثير فقال ( كان الرسول صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأشجع ما يكون عند شدة الحروب ،وكان أكرم الناس ،وأكرم ما يكون في رمضان ،وكان أعلم الناس بالله ،وأفصح الناس نطقا وأنصح الخلق للخلق ،وأ حلم الناس وكان أشد الناس  تواضعا ) وقال الباحث الأرجنتيني دون باريون ( اتفق المؤرخون على أن محمدا بن عبد الله كان ممتازا بين قومه بأخلاق حميدة من صدق الحديث والأمانة والكرم وحسن الشمائل والتواضع حتى سماه أهل بلده الأمين ،وكان من شدة ثقتهم به وبأمانته يودعون عنده ودائعهم وأماناتهم ) ونسجل بارتياح كبير قول الأديب الفرنسي لامارتين الذي فاجأنا بهذه السطور النفيسة قائلا ( إن محمدا قد هز المشاعر ،وحرك الشرائع والممالك والشعوب والعروش وملايين من الناس في ثلث الكرة الأرضية المأهول لكنه فوق ذلك زعزع أركان هياكل وآلهة وأديان وأفكار ومعتقدات وحرك نفوسا أنه أقام على أساس (كتاب )  أصبح كل حرف منه قرآنا ،أمة ضمت شعوبا من كل لغة وعرق ،وغرس في نفوس هذه الأمة المسلمة كره الآلهة الزائفة والتعلق بعبادة الإله الحقيقي الواحد الموجود غير الملموس جاعلا لها من هذا المنهج  الميزة الخاصة الحية التي تشكل الطابع المميزلها هذا التمسك بالعقيدة الذي يحارب كل ما من شأنه أن يخرق حرمة الحقيقة الإلهية هو الفضيلة التي يتميز بها أتباع محمد ) وقال أستاذ الفلسفة الهندي دراما كريشنا ( لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها لكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة فهناك محمد النبي ومحمد المحارب ومحمد رجل الأعمال ومحمد رجل السياسة ومحمد الخطيب ومحمد المصلح ومحمد ملاذ اليتامى وحامي العبيد ومحمد محرر النساء ومحمد القاضي كل هذه  الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا )  ويقول الدكتور عفيف طبارة إن من البراهين القوية الدالة على نبوة محمد وعلى أنه أعظم عظماء التاريخ ذلك الإصلاح الكبير الذي حققه وحده في جزيرة العرب في سنين قلائل والذي لا يمكن تحقيقه إلا في خلال آماد طويلة وعقب تطورات متوالية 1 من ذلك توحيده الأمة العربية وإقراره المساواة بين أفرادها بعد أن كانت القبائل فيها تتناحر لأوهى الأسباب ،وتتفاخر بالأنساب وتتباها بالألقاب 2 ومن ذلك تحويل أخلاق العرب إلى أعلى المبادئ الخلقية وأسمى الأصول الأدبية ،وتحقيق العدالة الاجتماعية بعد أن كانوا يئدون البنات ويحقرون النساء ويقترفون أخس الشهوات ولا يراعون أية حقوق للضعفاء 3 ـ ومن ذلك قضاؤه على وثنية كانت متوارثة آمادا طويلة ،وإحلاله محلها دينا سماويا يحتوي على وحدانية الخالق وعلى تشريع ينظم حياة الإنسان مع ربه ومع مجتمعه ،محررا بذلك الإنسان من رواسب الجهل والفوضى والخرافات والأساطير ومحققا بذلك المجتمع المثالي الذي تخيله الفلاسفة إن عملا واحدا من هذه الأعمال المجيدة لو تحقق على بد رجل واحد لاستحق أعظم الألقاب ولأصبح من الخالدين في التاريخ فما بالك بهذه الأعمال جميعها التي تحققت على يد محمد صلى الله عليه وسلم .

 

 

 

عبقرية محمد والعالم البشري

 

 

 

عندما  نقول إن محمدا صلى الله عليه وسلم هو أعظم إنسان على الإطلاق فليست كلمة عاطفية أو عبارة غير محسوبة ،فها هم فلاسفة الدنيا ومفكروا العالم يشهدون أن محمدا هو أعظم إنسان على وجه البسيطة عبر التاريخ الإنساني العريق ،وقد بحثت عن أفضل عالم تكلم بصدق في محمد صلى الله عليه وسلم فما وجدت أفضل في نظري من رجل كرس حياته في حدمة العلم إلا هذا العالم الكبير ( برتراند راسل )وهو أحد فلاسفة بريطانيا والحاصل على جائزة نوبل للسلام 1950 قال هذا الرجل الذي فتح ذر اعيه لعلم زمانه ( لقد قرأت عن الإسلام ونبي الإسلام فوجدت أنه دين جاء ليصبح دين العالم والإنسانية ،فالتعاليم التي جاء بها محمد والتي حفل بها كتابه ما زلنا نبحث ونتعلق بذرات منها وننال أعلى الجوائز من أجلها ) و هذا المفكر الفرنسي الفيلسوف لامارتين جاءنا وقال ( إن النبي محمد ا صلى الله عليه وسلم هو الرسول الفيلسوف المحارب الخطيب المشرع قاهر الأهواء ،وبالنظر إ لى كل مقاييس العظمة البشرية أود أن أتساءل هل هناك من هو أعظم  من النبي عليه الصلاة والسلام) ومرة أخرى نجد أمامنا كبير القول الصحيح والنطق الفريد برناردشو الإنكليزي المولود في مدينة ( كانيا ) 1817   1902  ألف كتابا أسماه ( محمد ) فأحرقته السلطة البريطانية قال هذا المفكر الكبير (إن العالم أحوج ما يكون إلى رجل في تفكير محمد هذا النبي الذي وضع دينه دائما موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات خالدا خلود الأبد ،وإني أرى كثيرا من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة ،وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة ( يعني أوروبا )  وهذا سنرستين الآسوجي الذي ولدعام 1866 أستاذ اللغات السامية  قال هذا العالم المفكر (إننا لم ننصف محمدا إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا ،لقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية مصرا على مبدئه ،وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين فأصبحت شريعته أكمل الشرائع وهو فوق عظماء التاريخ ) وهذا فارس الخوري ( قال في حق محمد إنه قائد وأعظم عظماء العالم ، والدين الذي جاء به أكمل الأديان ) وهذا توما س كارليل وهو المصلح الاجتماعي الإنكليزي الذي كان مولعا بالشخصيات التي غيرت مجرى التاريخ ،وأفرد في كتابه ( الأبطال ) فصلا كاملا للحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ،واستعرض فيه نواحي العظمة في حياته ورد على الكارهين له ولرسالته العظيمة حتى انه اتهم بالتحيز للإسلام ) ومما قاله ( قوم يضربون في الصحراء عدة قرون لا يؤبه بهم ،فلما جاءهم النبي العربي أصبحوا قبلة الأنظار في العلوم والمعارف ،ولم يمض قرن حتى استضاءت أطراف الأرض بعقولهم وعلومهم ) وها هو رجل يحمل تفكيرا ممتازا وعقلا مشرقا وبصيرة حكيمة إنه (مايكل هارت قال هذا المفكر في كتابه ( مائة رجل في التاريخ ) إن اختياري محمدا ليكون الأول في أ هم وأ عظم رجال التاريخ قد يدهش القراء ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين الديني والدنيوي فهناك رسل وأنبياء وحكماء بدأوا رسالات عظيمة ولكنهم ماتوا دون إتمامها ،كالمسيح في المسيحية ،أو شاركهم فيها غيرهم كموسى في اليهودية ،ولكن محمد ا هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية وتحددت أحكامها ،وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته ،ولأنه أقام دولة جديدة في عالمه ،فإنه في هذا المجال أيضا وحد القبائل في شعب والشعوب في أمة ووضع لها كل أسس حياتها ورسم أمور دنياها ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم أيضا في حياته فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية وأتمها وها هو العالم الروسي  تولستوي يأتي إلينا بقوله ( لا يوجد نبي حضي باحترام أعدائه سوى النبي محمد مما جعل الكثرة من الأعداء يدخلون في الإسلام )ونجد العلامة الهندوسي يقول في كتابه ( إجلال محمد ) (تأملت في أمر محمد صلى الله عليه وسلم فتعجبت من هذا الرجل     العظيم الذي نشأ بين أولائك القوم المختلي النظام الفاسدي الأخلاق العابدي الأحجار إلا هذا الرجل الذي وقف وحده شجاعا متحديا غير هياب ولا وجل في وجه التوعد بالقتل فمن الذي أعطاه تلك القوة التي قام بها في وجه  أعدائه كأنه بطل من أبطال الحرب حتى استمعوا له بعد الإعراض لكلامه فمن أين جاء سحر بيانه حتى أعتق العبيد وساوى بين النبلاء من أين استمد محمد النبي صلى الله عليه وسلم قوة حياته العالية ألم تر أن قومه كانوا أشتاتا يضربون بعضهم البعض فألف بين قلوبهم وجعلهم قوة واحدة وكانوا متوحشين فأنقذهم ورفع مقامهم وجعلهم عظماء أقوياء في أعين الأمم كلها وفي ختام كلامه قال المفكر فصواني (إليك يا محمد أنا الخادم الحقير أقدم إجلالي وتعظيمي بكل خضوع وتكريم ،إليك أطأطئ رأسي فإنك لنبي حق من عند الله ،وقوتك العظيمة كانت من عالم الأزلي الأبدي  ومن هؤلاء الرجال نجد الفيلسوف إدورد مونته الفرنسي (كان  محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره وأشدهم حفاظا على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها قبل وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم )ونجد من بين هؤلاء العظماء الباحث الأرجنتيني دون باريون القائل اتفق المؤرخون على أن محمدا بن عبد الله كان ممتازا بين قومه بأخلاق حميدة من صدق الحديث والأمانة والكرم وحسن الشمائل والتواضع  حتى  سماه أهل بلده ( الأمين وكان  من شدة ثقتهم به وبأمانته يودعون عنده ودائعهم وأماناتهم )

 

 

كرورونا يدعونا إلى مراجعة  الضمائر

 

 

 

هناك أمراض عديدة ظهرت قديما منها الطاعون والجذام والكوليرا وكورونا ،ونقف الآن عند مرض كورونا الذي حير العقول والقلوب وجميع الوحدات الأساسية داخل الجسم ونقف قليلا مع مرض كورونا فقد أرسى سيد البلاد محمد صلى الله عليه وسلم ما يسمى ( بمبادئ الحجر الصحي ) قبل ألف وأربعمائةعام وأكثر حيث قال إذا سمعتم بهذا الداء بأرض فلا تقدموا عليه ،وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلا تخرجوا فرارا منه ) وقال (الفار من الطاعون كالفار من الزحف ،والصابر فيه كالصابر في  الزحف )وغير خاف أن هذه الأمراض ،ولو أننا لم نعرفها ولم نعاصرها ،ولكنها تنبهنا  على أنه من المحتمل أن تكون من نصيبنا ،فكأن هذه الأمراض بما فيها (كورونا ) تقول لنا بلسان حالها حافظوا على أنفسكم من كل ما يصيبكم من هذه الذئب المفترس ومحا فظتنا على أنفسنا  تكون  بعدم مصافحة الغير والتقبيل وغسل الأيدي بالصابون والماء هذا مع الابتعاد عن الأشخاص المتوقع فيهم عدم الاهتمام بالنظافة ،واللباس الأبيض لهذا  الوباء

 

 

قوم الظلة ومرض كورونا

 

 

 

رأيت كرونا في البلا د مصــيبـــة           تعذب أقواما وبالقتـــل تنـــــــذر

ومنه  أتى الفحش الرهيب علامــة          على فناء الدنيا الرخيصة تـــخبر

بـأن حياة الناس أضحت جريمــــة           يواكبها المسخ الدفين ويمطـــــر

صخورا من العليـاء جاءت عقوبـة           كعاد بأمطار إ لى الناس تخبـــر

تقول لهم إن الرحيل قد انجـــــــلى           ولكن قضاء الموت حتــمـا مقدر

فقد جاءت أفعال العباد حقـــــــيرة            وراحت بأوساخ تزيد وتكــــــثر

ولكننا بتنا نعـــــــــيش بذلـنـــــــــا            وفينا مناكير تزيد وتــكثـــــــــر

وما قوم نوح وهود وصالــــــــــح            إلا حطب للنار تحمــــى تســعر

فربي هو الرحما ن  جـــاء برحمة            توزع في كل المساجــــد تخـبر

بأن عذابا للطــــــــــــغاة خروجهم            عن الخط في القرآن مسخ يدمر

عذابا لأقوام أبيدوا بجهلــــــــــــهم            كقوم ثمود في الجبـــال تكـبروا

وظلة هم قوم طــــــــــغاة بمكرهم            ونوع من أنواع العـذاب تجبروا

فجاء شعيب للقيـــــــــــــادة هاديــا            ولكنـهم تاهوا في البلاد وغيروا

وبالقدر المكتوب راح عذابـــــــهم             بنا ر بها التدمير يؤذي يكــــور

وتسعة أيام مضـت بحــــــــــرارة             بها اندثر الكفار والقتـــل أكـــثر

حرارة ماء الناس كانت شديــــــدة             بإذن من المنان أضـحت تدمــر

سحابة سوداء تظللوا تحـــــــــــتها             فكانت لهم قتلا يبــــــــيد يدمــر

 

 

 

 

بقلم الباحث الشاعر د عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

(  ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا  )  آمين

 

 

 

 

    المصــــــــادر

 

 

1ـ  مائة من عظماء الإسلام غيروا مجرى التاريخ ج1  

2ـ دفاع عن محمد  للدكتور عبد الرحمان بدوي ــ كتاب ممتاز حجمه متوسط ،ولكنه رفيع المستوى

3 ـ مع الأنبياء في القرآن للدكتور عبد الفتاح طبارة ص 454

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

درس

 

بعنوان

 

الموت على الأبواب

 

 

المقدمة

 

 

بسم الله الرحمـــ^اـــن الرحيم (اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأمو^ال والأولـ^اـد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحيوة الدنيا إلا متــــ^اــــــــــع الغرورسابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين ءامنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يوتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )سورة الحديد الآيات 18 19 20

 

 

 

موجز النص القرآني  

 

  

 

إن الحياة الدنيا حين تقاس بمقاييسها وتوزن بميزانها تبدو في العين وفي الحسن أمرا عظيما هائلا، ولكنها حين تقاس بمقاييس الوجود وتوزن بميزان الآخرة تبدو شيئا زهيدا تافها ( لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر )

 

 

 

سياحة في النصائح الدينية والعلمية والمنطقية

 

 

 

 

أخي الكريم لم يبق لي ولك في هذه الحياة إلامقدار فترة نوم،وحتى لو كانت طويلة فهي تبدو قصيرة جدا في واقع الحياة ،وفي الحديث أن الرسول نوح عليه السلام لما خاطبه قومه كيف وجدت الدنيا مع قومك ورسالتك ؟أجاب قائلا وجدتها كمن دخل من باب وخرج من باب آخر

 

أخي الحبيب إعلام أنك راحل لا محالة ومسافر إلى لقاء ربك الخالق جل علاه ثم أوصيك صديقي الكريم إياك أن تغتر بالدنيا الزائلة فإنها فانية ،وبعد استقرارك في قبرك فإنك ستجد في استقبالك ثلاثة أشياء وهي المال والعمل والأهل ،وإياك أن تبكي حينما يودعك الأحباب والمال ،وافرح بعملك إذا كان طاهرا نقيا ،لكن إذا كان عكس ذلك فأرجو لك الصبر ،ولا تيأس من رحمة الله ،وبعد رد التراب عليك فإنك ستسمع صدى منكر ونكير ،وفي هذه اللحظات لا تخف منهما لأنهما رحيمان وسفيرا ن لخالق هذا الكون ،وقل بلسان الحال وأنت في قبرك وكأنك حي (اللهم ارحمني إذا يئس مني الطبيب وبكى علي الحبيب وفارقني القريب والغريب ،وارتفع البكاء والنحيب اللهم لا تجعلني أسيء الظن بأحد ولا تجعل أحدا يسيء الظن بي ،ولا تجعل في قلبي شيئا على أحد ولاتجعل في قلب أحد شيئا علي ،اللهم بارك في سمعي وبصري وقلبي وروحي ،وذريتي ثم اعلم من جانب آخر أنك في طريق الخير وفي سبيل الحق والخلق الرفيع لكن إذا كنت تحب القرآن وتعمل بما يأمرك به القرآن ،لتكون على الحق المبين ،ثم حاول أخي أن تسيرفي طريق الأخلاق ليكون النجاح رفيقا لك وفي هذا الشأن نجد المفكر شوقي يردد وإنما الأمم الأخلاق مابقيت فإن همو ذهبت أخلاقهم ذهبوا وجاءنا حبيب الخلق قائلا (أقربكم مني مجلسا يوم القيامة ،أحاسنكم أخلاقا )ونجد الشاعر المرحوم سعد زغلول يقول لأبناء الأمة (نحن لسنا محتاجين لكثير من العلم ،ولكننا محتاجون لكثير من الأخلاق الرفيعة )

 

 

 

ملائكة السماء وملائكة الأرض مع قارئ القرآن في صلاة الفجر

 

 

 

أخي العزيز إ قرأ    

 

 

 

القرآن بصوتك لتجد نفسك قريبا من خالقك ،اقرأ القرآن في الفجر ،لأن ملائكة السماء وملائكة الأرض يجتمعون على قراءة القرآن في الفجر ( إن قرآن الفجر كان مشهودا ) أخي الكريم ورفيقي في المصير الوحيد وهو الرحيل إلى العالم الآخر كن باكيا وساجدا وقائما لتجد خطاب الله معك ( عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود ،وجعلت لك السمع والبصر والقلب والعقل ،عبدي أسترك ولا تخشاني ،أذكرك وأنت تنساني ،أستحيي منك وأنت لا تستحيي مني فمن أعظم مني جودا ومن ذا الذي يقرع ببابي فلم أفتح له ومن ذا الذي سألني فلم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي ) وها هو خالقك يخاطبك مرة أخرى ( عجبا لك يا بن آدم خلقتك وتعبد غيري ورزقتك وتشكر غيري ،ما أنصفتني خيري إليك نازل وشرك إلي صاعد ،كم أتحبب إليك بالنعم وأنا غني عنك ،وكم تتبغض إلي بالمعاصي ،وأنت فقير إلي ولا يزال ملك كريم يعرج إلي منك بعمل قبيح ) وفي الختام إعلم أخي الكريم أن الموت هو مصير كل كائن حي في الوجود بل إنه نهاية ملك الموت نفسه مصداقا لقوله جل علاه ( كل شيء هالك إلا وجهه ) وقوله جل شأنه ( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )

 

 

 

رب إن كنت قد وفقت فيما أردته        فذلك فضل الله أعطى فأكثرا

 

وإن كنت عن هذا المقام بمعزل         فكلي عيوب إنك الله فاغفرا

 

 

 

)ربنا لا توا خذنا إن نسينا أو أخطأنا ) آمين

 

 

 

المصـــــــــــــــــادر

 

 

 

1 صفوة التفاسير للشيخ محمد علي الصابوني مج3ص   318

 

2 الإسلام وتحديات العصر للدكتور عبد الغني ص34

 

3 الشفا بتعريف حقوق المصطفى للشيخ القاضي عياض ص753

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

درس في نداء القبر لمن خالف الأمر  

 

 

 

خلق الله جل علاه الكائن ليسأل ،وخلق الله القبر ليكون محل الجواب ،وبمجرد ما يفارق هذا الكائن عالم الفناء أو الرمس يناديه القبر من قريب بلسان الحال قم من مرقدك يامغرور لتسأل عن ما قدمت في دار الدنيا لقد نسيت عالم البقاء والدوام وجمعت لعالم الفناء ،ألم تعلم أنك ستدخل ضيفا على جنود ربك لقبرك ،لتحاسب على ما جئت به من أعمال صالحة أو سيئة ، ،ألم تعلم أنك بمجرد ما تسمع كلام ربك يتلى وأنت تسمع فإن رحمة خالقك ستكون عليك بردا وسلاما ،ألم تعلم أن نبيك العظيم محمد اصلى الله عليه وسلم يقف على قبرك قليلا لتلاوة آيات القرآن ألم تسمع أن نبيك الحبيب يقول للقائمين على أرجلهم ،اعلموا أن صاحبكم الآن يسأل ،أدعوا لأخيكم بالمغفرة والثواب ألم تعلم أن رحمة خالقك ستنزل عليك من السماء وأنت في جوف قبرك ،ألم تعلم أن ثواب القرآن الجليل سينفعك ويضيء قبرك وينيره،فلماذا تنام وتتكاسل وتترك مصيرك عاريا وحياتك يتيمة يقول القبر لهذا المغرور إنك قد فتحت صدرك لكل رخيص وقلبك لكل هابط ونفسك لكل عار واحتضنت المحرمات ،ألم تعد إلى طريق الخير والتوفيق إلى سبيل الرشد والصواب وهكذا نجد الأوراق الغالية توجه إلى هذا الراحل المغرورتناديه وتنصحه بالسير في طريق النور وسبيل الخير والسرور ،قائلة له بلسان الحال اعلمي أيتها النفس أنك ستجدين أمامك وثيقة ربك وقد دون عليها (اقرأ كتـــــ^اــبك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا )ألم تعلمي أنك تتكلمين أمام خالقك العظيم أمام محكمة الجزاء والحساب ألم تعلم أيها المغرور أنك كنت حليفا للشر وتفتح صدرك لطريق العار والنار ،إرحل إلى حقول السعادة والنور وجنات الخير والحبور ،أيها الإنسان المغرور إعمل لآخرتك خيرا كريما ،ولجنتك نعيما مقيما ،ولسعادتك فراشا كريما ،سر في طريق التوبة والنجاح ،قبل أن يوضع عليك تراب الغربة ورمال الفزع وغبار الفناء ،اذكر ربك في نفسك وخالقك داخل صدرك ومولاك مع طريق مشيك ،اذكر ربك في فراشك بالتأمل والدموع وفي حساب نفسك بالخشوع وواصل سواد الليل وأنت في فراشك ببياض النهار ،طمعا في محو ما قد سجله عليك ملائكة ربك وتب قبل أن تجد نفسك في فخ القضاء والحساب ،إعلمي أيتها النفس الغافلة عن الآخرة أنك ستمرين على طريق مليء بالأشواك ،على طريق عامر بالشقاء ،ومنه إلى حساب غريب لا تجدين فرارا منه إلا بالعمل الأبيض الذي يفتح صدره لك ،حاول أيها المغرور أن تلتصق بقلبك إلى ربك ،حاول أيها المغرور أن تصافح ما يرضيك ،ويرحل بك إلى سعادة غالية ،أيها المغرور لا تكن خفيفا في أعمالك خذروفا في سلوكك ،حاسب نفسك قبل أن تحاسب ،أيتها النفس حاولي أن تسيري في خط يعلي قدرك ويرفع شأنك ويذهبك بك إلى حياة أبدية وإلى لحظات كريمة سرمدية أيها المغرور ،إعلم أنني قبر من قبور عالم الآخرة وعما قريب ستفتح أبوابها وستكون أنت وحيدا من الخارجين منها في طريقهم إلى عالم القضاء ،في انتظار شفاعة النبي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم إنها شفاعة جاءت بعد وسام لا نظير له في الوجود حيث قال جل علاه (وإنك لعلى خلق عظيم ) ومن تشريف الله لنبيه ما قرره الخالق تعالى وهو شفاعته لأمته حيث قال (ولسوف يعطيك ربك فترضى )

 

 

(ربنا لا تواخذنا إن نسينا أو أخطأنا ) آمين

 

 

المصـــــــــــــــــادر

 

 

الاطلاع الواسع من كا فة الاتجاهات العلمية

 

 

 

بقلم الباحث الشاعر د عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

 

 

موضوع تحت

 

عنوان

 

شكر وتقدير الراجي على جهود الباحث الهبطي

 

 

 

 

ذات يوم خاطبني الراجي التهامي قائلا إن جدك الشيخ عبد الله الهبطي كان حافظا لكتاب الله ورسمه وحذفه وإثباته ،وأنت حاول أن تكون في مستوى هذا الجد الشريف الراقد بالأخماس العليا قرب شفشاون ،وجند نفسك لخدمة هذا الكتاب الخالد ،أخي الهبطي إنني متيقن أنك ستكون من أهل العلم ،وستجد في نفسك قدرة عالية تدفعك إلى تنفيذ هذا المخطوط الذي عاش طويلا بين الرفوف وهو في انتظارك لتخرجه إلى هذا الوجود وإلى الساحة العلمية . وذات يوم أخذت مكاني بالمدرج ،ولم أجد فراغا لمتابعة العمل ،فإذا بالأستاذ ياتيني بالمقعد قائلا خذ ياهبطي ،ومن هنا علمت أن الراجي عالم جليل متواضع يحب الخير لأولاده الطلبة ،وغيرهم ،علما أن كلامي معه كان متواصلا بالجامعة ،وأثناء أداء الامتحان بها حركني بجريدته التي كانت بيده وقال بحثك (منهج الرسول في التبليغ وأثره في توجيه الصحابة ) فرح به المشرف عليه الأستاذ الدكتور فاروق حمادة وشكره ، ففرحت بهذا الخبر السار ،وشكرت أستاذي ،ولا أبالغ إذا قلت إن بعض الأصدقاء كانوا إذا أرادو ا شيئا من الأستاذ كانوا يأمرونني بأن أنوب عنهم فيما هو ضروري من شؤونهم ،،ونظرا لتواضعه وأخلاقه كان يحملني معه في سيارته أحيانا من المؤسسة العلمية السويسي إلى المؤسسة الرئيسية (جامعة محمد الخامس )،وحدث أن تكلمت معه في شأن قوله جل وعلا (إنا كذلك نجزي المحسنين ،إن هذا لهو (البلـ^اـــــــــؤا ) المبين ) سورة الصافات الآية 107 ،ثم بدأت أشرح في هذا النص بتواضع والشيخ ينصت فقلت إن الهمزة رسمت على الواو للإشارة إلى أن صبر نبي الله إبراهيم كان عظيما جدا ،إذ كان من الممكن أن يصبر على فقد جزء من جسمه ،وكان من الممكن أيضا أن يصبر على فقد جزء من ابنه ،ولكن صبره على ذبح ولده إسماعيل وهو قطعة منه فهذا أمر لا يطيقه أحد إلا هذا النبي العظيم ،وهنا جاء جزاء الله لإبراهيم بقوله (وفدينــــ^اــــه بذبح عظيم ) وهنا أحسست بعطف الراجي على كل مهاجر يطلب المزيد من العلم والمعرفة

 

 

 

 

 

 

مناقشـــــــــــة الدكتوراه

 

للطالب الهبطي الإدريســــــــــــــــي عبد السلام

 

 

 

 

 

هذا ولا يفوتني أن أنسى مناقشة رسالة ( دكتوراه الدولة ) التي كانت تحت عنوان ( الشرح والتعليل لبعض قواعد الرسم القرآني الجليل على ضوء ما ورد فيها من قراءات التنزيل ) لعبد ربه الهبطي الإدريسي عبد السلام ، و بينما نحن في مناقشة هذه الرسالة فإذا بالدكتور الكريم يقول بشجاعة إن الطالب الهبطي الإدريسي عبد السلام يعتبر من المتشددين في علم الرسم التوقيفي، وفي نهاية المناقشة منحتني اللجنة (درجة بميزة حسن جدا ) وفي بحثي هذا كنت مغرما بالتفتيش في بطون الكتب المهتمة بعلوم الرسم القرآني ،ومع بحثي هذا تعرضت لبعض الدكاترة الذين تجرأوا على رسم كتاب الله جل وعلا وهم المعارضون لعلوم الرسم القرآني ومن هؤلاء ابن خلدون ،والدكتور صبحي الصالح والأستاذ الباقلاني وغيرهم، فقال هؤلاء العلماء ومنهم ابن خلدون إن الرسم القرآني ليس توقيفيا ،وإنما هو اصطلاحي فقط فزيادة الألف في كلمة ( لأاذبحنه ) مثلا إنما هي للدلالة على أن الذبح لم يقع وأتت الياء في لفظة ( بأييد )للإشارة إلى كمال القدرة الربانية يبقى ما قاله ابن خلدون ، هو باطل ،فجاء المصحح العالم المراكشي قائلا أتت الألف في كلمة ( لأا ذبحنه ) للإشارة إلى ما يؤخر وهو الموت أشد على ما يقدم وهو العذاب ،ومن مناصري ابن خلدون الدكتور صبحي الصالح الذي جاء في كلامه ( مما لا ريب فيه أن هذا غلو في تقديس الرسم العثماني ،وتكلف في الفهم ،وأضاف الباقلاني قائلا ( كل من ادعى أنه يجب على الناس رسم مخصوص ،وجب عليه أن يقيم الحجة على دعواه ) وعليه فالمعارضون رغم الدلائل التي تثبت أن هذا الرسم توقيفي فإنهم مع ذلك وقفوا في طريق هذا العلم الجليل وهم بهذه النظرة الفارغة فإنهم يعتبرون لا دراية لهم بهذا العلم وأتعجب من أين أتوا بهذا الفهم المشلول الذي قادهم إلى صحراء الجهل وعدم الدراية وفي النهاية وضع الدكتور الراجي طابعه الموفق بهذه الصيغة ( هذا عمل جاد لقد اتبعت على ما اتفقنا عليه ) أخي وصديقي القارئ العزيز إنني بهذه السطور ما جئت بها إلا لأخبرك بأني لم أكن باحثا ولاهثا وراء هذا الكنز العظيم فقط ،ولكني كنت في نفس الوقت متأسفا على خوفي من ضياع هذا الرسم الجليل التي مضت عليه قرون وهو بين الرفوف ومن لطف الله أنه سبحانه وفقني للقيام بهذا المجهود الثقيل بإخراجه إلى الوجود ،ولا يغيب عن بالي ما قاله الدكتور الراجي ذات يوم إن ( الشيخ عبد الله الهبطي جمع القرآن ،وأنت اجمع رسمه وحذفه وإثباته ) وكانت نصائحه شاملة سواء للأطروحة الصغرى أ والكبرى والحمد لله رب العالمين

 

 

 

المراجـــــــــــــــع

 

 

 

 

1 المقدمة للعلامة ابن خلدون

 

2 مباحث في علوم القرآن للدكتور صبحي الصالح

 

3 رسم المصحف ونقطه للدكتور عبد الحي ص 5 34

 

 

 

 

بقلم الباحث الشاعر الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

 

محاضرة

تحت عنوان

عيد الأضحى وفقراء المسلمين

 

 

ما ذا أقول وأنا أرى ضعفاء المسلمين يبكون وينظرون بأعينهم إلى الأغنياء ،ما ذا أقول لهم وقلوبهم تبكي قبل أن تبكي أعينهم ،ما ذا أقول لهؤلاء المساكين الذين جرحت المصائب أفئدتهم وهم ينظرون إلى السماء وهي خالية من فضاء الحياة ،ما ذا أقول لهؤلاء المحرومين من كل ما يبعث فيهم أمل العيش ما ذا أقول لهم وهم يبكون وأمامهم أشواك المصائب التي دفعتهم إلى التأمل ومسح الدموع بالأوراق ، ما ذا أقول لهؤلاء االمحبوبين الذين غطاهم الزمان بالحرمان وسترتهم الهموم بغطاء الفقر والنسيان ،لا تنسوا ياأبنائي أنكم عند ربكم في قائمة الشرف تنتظركم بكل شوق وحب وتكريم، ياأبنائي إذا لم تأكلوا أرزاق عيد الأضحى فإنكم ستعيشون بعناية الله تحت غطاء الرضا وفضل الله معكم يقودكم إلى القناعة والصبر ،واعلموا أنكم إن شاء الله من السعداء الأبرار ومن مساكين الله الأخيار ،واعلموا يا أبنائي أنكم إذا أكل الناس وتلذذوا بلحومهم فإنكم ستلذذون بخيرات الجنان ونعم الفضل والإحسان ،يوم لقاء خالقكم جل وعلا ،واعلموا ياأبنائي أن في مثل هذا اليوم الذي هو عيد الأضحى أن الله أمر نبيه إبراهيم الخليل عليه السلام أن يذبح ولده إسماعيل قائلا ( يـــــــــ^اــــبني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ما ذاترى قال يـــــــ^اــأبت افعل ما تومر ستجدني إن شاء الله من الصــــــ^اــبرين ،فلما أسلما وتله للجبين ونـــــــ^اـدينــــــــــــه أن يــــــ^اـــإبراهيم قد صدقت الرءيا إنا كذلك نجزي المحسنين ،إن هذا لهو البلــــــ^اــــؤا المبين وفدينــــ^اــــــه بذبح عظيم ) سورة الصافات الآية 107 ويشاء القدر أن ينفذ الأب الرحيم أمر الذبح في ابنه إسماعيل بتحريك السكين على عنق ولده الفدائي العظيم ،لكن هذا السكين لم يتحرك وكأنه يقول يا إبراهيم إنك نبي طائع ولربك خاشع وصابر لقضاء خالقك ، وراض بما قدره الله عليك ، واعلم يا نبي الله إن ربك لم يرد منك ذبح ولدك ،ولكنه أراد منك الاختبار والامتحان ،ولما علم أنك رائد الصابرين ،وقائد الراضين بقضاء الله ها هو خالقك يمنحك كبشا من الجنة كهدية لصبرك ومنحة لابتلائك فنعم النبي أنت ياعظيم المبتلين ، ومعنى كلمة قول الخالق ( ماذا ترى ) يابني أي ما ذاظهر لك من مفاجآت هذا الأمر العظيم ،ولا شك أنه أمر رهيب ،وما ذا تراه حاصلا في نفسك ،وما ذا تجده في فؤادك ،وبماذا يوحي إليك قدر ربك يابني، ومن هنا يفاجئنا الرسم القرآني بعجائبه وغرائبه بحذف كلمة ( البلـــــــــ^اـؤا ) للإشارة إلى الصبر والبلاء   ،حيث كان من الممكن أن يصبر على حكم الله بقطع يده ،أو بتعذيبه في جسمه أو غير ذلك من ألوان المحن ،لكن النبي العظيم جاء بصبر لا يطاق ، و بحمد لا نظير له في الوجود ،غير أنه لم يجد صبرا على ذبح ولده وهو قطعة منه فكان جزاؤه بتشريف كريم وتعظيم واسع رهيب لاحدود له وهو أن الله جعله أمة للناس وللخلق حيث قال ( إن إبر^اهيم كان أمة قانتا لله حنيفا ،ولم يك من المشركين ) سورة الصافات الآية120 وقد منحه الله وساما آخر أعظم حيث قال ( واتخذ الله إبر^اهيم خليلا ) وصفه الله بهذا الإسم ولم يصف أحدا به من الأنبياء ،وبهذا يكون الخالق أنه وضع نبيه إبراهيم في دنيا التشريف والكمال ،لأنه صبر وأعطى الكثيرمن قوته وعظمة صبره ،وضحى بإيمنه وبطولته فهنيئا لك ياإبر^أهيم بهذا التشريف العظيم من خالقك جل وعلا ،وأرجو من ربي أن يمنحني ولو بقدر أقل من ذرة مما منح الله به هذا النبي الجليل والحمد لله رب العالمين.

 

وهذه قصيدة بعنوان ( إسماعيل الذبيح ) جئت بها لأطفالي الصغار لتثير انتباههم بمكانة هذا النبي العظيم عندما كان صغيرا وتنبههم على أن العظمة تبدأ من الطفولة ،وبهذه المناسبة أخبركم يا أبنائي أن الإسلام انتصر بالشباب ،والنبي صلى الله عليه وسلم قد انتصر بالشباب وعاش بين الشباب وبالله أستعين فأقول

                          

 

 

 

بقلم الباحث الشاعر الدكتور عبد السلام الهبطي الادريسي

 

 

المصـــــــــــــــادر  

 

   الموهبة والفكر

 

                  

 

 

 

 

 

 

 

 

محاضرة

 

تحت عنوان

 

شهادة علماء الغرب للرسول العظيم

 

محمد صلى الله عليه وسلم

 

تمهيد

 

لقد تعرض الإسلام للطعن والزور والبهتان في كل عصر ووقت وحين من طرف الكفار والمنافقين والخارجين عن ملة الإسلام ،بحيث كل من دافع عنه لا بد أن يدخل في حلبة السب والشتم ،من طرف هؤلاء الكفاروالملحدين ،ورحم الله من قال:

 

 

و لست بناج مـــــن مقالة طـــــــاعن     ولو كنت في غار علـــــى جبل وعر

 

و من ذا الذي ينجو من الناس سالما      ولو غـــاب عنــهم بين خافيتي نسر

 

 

فالإسلام رغم اعترافه لكل   إنسان في الحياة بأن له حقا في الوجود ،فإنه مع ذلك يبقى معرضا لصواعق الكذب ،وزوابع الباطل ،وصدق الله العظيم إذ يقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحـــــــــ^اـــــفظون )سورة الحجر الآية 9 ومعنى النص القرآني أنه يحمل معه أمانة الحفظ لكل تشريع سماوي ،فالله أنزل هذا الدستور إلى الأرض ليكون منطلقا لكل خير ،كما أنه أتى يحمل معه الأمر بالتآزر والتآخي لكافة الخلق .

 

 

الموضوع

 

 

إن المدافع عن الدين ورسالة الإسلام يعيش اليوم كعدوللكفار والملحدين والزنادقة ،كما هو معلوم من مجرمي الغرب اليوم الذين يحاولون طمس نوره ودفن حقائقه والنيل من معتنقيه والسبب في ذلك عائد إلى القاعدة الأساسية الأولى التي كان الكفار والمنافقون يتعاملون بها ضد الإسلام وخدام العقيدة والتوحيد والقرآن وقد أطلقت القاعدة الأساسية الأولى على الأمراض المتعفنة التي عششت في قلوب اليهود والملحدين ،وهي التي وصفهم الله بها في قوله تعالى ( في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ) والقلوب المريضة هي منبع كل شر ،ومنزلق خطير لارتكاب كل الجرائم إن سقوط الكفار في مستنقع الإجرام راجع إلى عدم استخدام العقل والبصر والأذن ،فهذه الأسلحة الربانية نجدها قد تعطلت وماتت وفارقت الطريق الصحيح ،وصدق الله العظيم إذ يقول ( لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم ءاذان لا يسمعون بها أولـــــ^اــــــئك كالانعــــــ^اـــــم بل هم أضل ،أولـــــــ^اـــــئك هم الغـــاــفلون) سورة الأعراف الآية 179 ولهذا نجد الكفار لا ينتفعون بهذه الأدوات الإلهية ،رغم النور الذي ينبعث منها ، على أننا ،إذا علمنا أن للإسلام خصوما وأعداء كما نجد ذلك في قوله تعالى ( والذين ( سعو ) في ءايــــــ^اــــــتنا معــــــ^اـــــجزين أولـــــ^اــــئك لهم عذاب من رجز اليم ) سورة سبإ الآية 5 إن النص القرآني الكريم يوضح لنا أن أعداء الله سبحانه حاولوا طمس رسالة السماء ،لكنهم عجزوا ولم يفلحوا ،وبقي النبي محمد صلى الله عليه وسلم صامدا شامخا يتابع أعماله بعناية ربه ،وهذا كله يشير إليه حذف الألف من لفظة ( سعو ) ثم إذا كان لدين السماء خصوما من تاريخ ظهور الرسالة نعلم من جانب آخر أن له أعداء وأنصارا بدليل أن عالما ألمانيا كتب القرآن كله في صفحة واحدة بزخرفة لا نظير لها فلماذا لم يكتب في التوراة والإنجيل وهما أقرب إليه من القرآن ،إن للقرآن تقادما يقل معه التطبيق ،وحفظا يكثر معه الحفظ ،وهنا يتجلى الإعجاز ،فهو رغم تقادمه يبقى محفوظا من طرف خلق الله ولو كانوا غير مسلمين ،ورغم ما وجده أنصار الحق من خصوم وأعداء ،فإن له مع ذلك أنصارا ومؤيدين ولو كانوا غير مومنين به ،فهؤلاء علماء الغرب وقفوا بجانب الحق ورسالة السماء ، وفي مقدمتهم الرسول الأمين محمد صلى الله عليه وسلم ، الذي منحوه شهادة عالية جدا تشهد بعظمته وعبقريته وبعد نظره في الكون ،فهذا فولتير الشاعر والفيلسوف الفرنسي نجده يقول في محمد صلى الله عليه وسلم ( إن أكبر سلاح استعان به المسلمون لبث الدعوة الإسلامية هو اتصافهم بالأخلاق الفاضلة واقتداؤهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم ) و نجد العالم المفكر ديورانت يقول في كتابه قصة الحضارة ( إذا حكمنا على العظمة بما كان للعظيم من أثر في الناس ،قلنا إن محمدا من أعظم عظماء التاريخ ) ويعجبني أن أضيف كلام المنصف ( )الذي نطق بلسان الحق قائلا ( لم ينتشر الإسلام من أقصى المحيط الهادي إلى أقصى المحيط الأطلسي في مدة قصيرة إلا لأنه امتاز بالمساواة والعدالة ) وهذا غوستاف لوبون جاءنا بكتابه القيم يحمل عنوان (تاريخ الحضارة الإسلامية ) قائلا فيه ( إن محمدا لأعظم من عرفه التاريخ إذا ما قيست قيمة الرجال بجليل أعمالهم ) ومن إنصاف توماس كارلايل ما نجده مبسوطا في كتابه ( البطولة والأبطال ) يقول في كتابه هذا ( إن التاريخ نظر إلى الإسلام نظرة موضوعية خصوصا محمدا صلى الله عليه وسلم الله )،ودافع عن الإسلام دفاعا شديدا أخرس به خصوم الرسالة والنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وأضاف توماس قائلا ( إن الرسالة التي أداها محمد رسول الإسلام ما زالت السراج المنير تضيء بنور الحق إلى الآن .

 

 

محمد عبده والفيلسوف الروسي تولستوي

 

 

فارق الحياة هذا العالم المنصف الكبير تولستوي سنة 1910 م وترك بعد ه صفحات ترفع من شأن الإسلام وتعطيه حقه العظيم الذي جاء به القرآن الكريم ،وقد دافع هذا الرجل عن الدين الإسلامي بعقل متزن وعين الإنصاف عن حملة مسعورة ضد الإسلام ،وكافح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،حتى جعله خصومه أنه عدو لهم ،ولكنه ظل على رأيه لا يتأثر بأي أحد ،وفي هذه الأثناء ،كان على صلة بالشيخ الكبير محمد عبده الذي كتب له يشكره على موقفه من رسول الله والإسلام قائلا لتولستوي ( إنك قد دافعت عن الحق وأنك لست من القوم الضالين )،و بهذا أصبح هذا المنصف الغربي في قلب الشيخ يحتل رتبة محترمة ومنزلة تستحق التقدير،لأنه جاء يبين لمن لا عقل له ،أن الحق يعلو ولا تسقط رايته ،وأنه مهما دام الظلم فلا بد أن يغيب ويندثر ،وقال تولستوي في النبي محمد صلى الله عليه وسلم (مما ريب فيه أن محمدا من أعظم الرجال المصلحين الذين خدموا الحياة خدمة جليلة ،ويكفيه فخرا أنه هدى أمة إلى الحق وجعلها تجنح للسكينة والسلام ) وما أحلى ما جاء به هذا الرجل الصادق العلامة البروفيسور ليل حيث قال (إن حياة محمد التاريخية لا يمكن أن توصف بأحسن مما وصفه الله نفسه حيث قال (وما أرسلنــــــ^اـــــكالا رحمة للعــــــ^اــــــلمين ) الأنبياء 107 إن اليتيم العظيم قد برهن بنفسه على أنه أعظم الرحمات لكل ضعيف ولكل محتاج إلى مساعدة ،كان محمد رحمة حقيقية لليتامى وأبناء السبيل والمنكوبين وجميع الفقراء والعمال ذوي الكد والعناء فقد أخذ على نفسه أن يرفع المستوى الروحي والأخلاقي لشعب عاش في الصحراء على الجهل وسفك الدماء ،وقد نجح في هذا الغرض نجاحا لم يزاحمه فيه أي مصلح آخر في التاريخ كله ،وقل أن نجد إنسانا غيره حقق ما كان يحلم به من إصلاح ) ويفهم مما تقدم أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد نفذ مراحل بعثته على الوجه المطلوب من بدايتها إلى نهايتها ،ومن هذه المراحل هجرته صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وذلك بمساعدة أعوانه وأصحابه ،وفي مقدمتهم أبو بكر الصديق رضي الله عنه ،وخلال فترة رسالته ،تعرض صلى الله عليه وسلم لألوان من المحن والضرب والسب والشتم والإهانة من طرف أعداء رسالته ،ورغم هذا كله ،فلم يفارقه الله بالتأييد حتى من ملائكة السماء وتابع النبي الكريم مهمته الشاقة بجد وحزم ،تعينه عناية ربه ،فقد أيده الله في شتى المواقف بالقرآن الكريم لحل المشاكل وتسكين النفس ،وقد وصلته عناية الله حتى من غير المؤ منين به كما نعلم مما تقدم ،حيث ناصروه في مواقف كثيرة تارة بالتأليف ،وتارة بالشعر وتارة بالمقالات وغير ذلك مما يثبت لهذا الرسول العظيم أنه أعظم رائد في التاريخ ،وأفضل قائد عرفته البشرية

 

 

المصــــــــــــــــــــــادر

 

 

 

ــ مجلة الوعي الإسلامي عدد   218 ص 13

 

ــ الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمـــــــــن ص 154 حياة محمد    لمحمد حسين هيكل ص 210

 

 

درس

تحـت عنوان

مع أطفال وفقراء عيد الفطر

 

 

أهلا بك ياعيد الفطر السعيد ،إننا في انتظارك بشوق حار منذ شهور ، إن بحضورك يبتسم الضعيف ،ويضحك مجروح القلب ويبتسم المقهور ،ويعلم أن في هذا اليوم تطوى ساعات الفقر ،وتغيب لحظات الاحتياج ،إ ن في هذا العيد تعانق الرحمة كل فقير ،ويصافح السرور كل مسكين عضه الدهر ،في هذا اليوم يودع الطفل المهموم ما أحاط به من مآس ،ويفارق المسكين دقائق التأثر بالآخرين ،في هذا اليوم يعلم المسكين أن له أخا يعطيه ويكرمه ،ويعلم أنه ليس وحده ،ولكن معه آخرون ،هم أصحاب القلوب الرحيمة ،ومعه المتعطشون لحب الغير ، و العاشقون للمساكين ، كم من محروم فرح و ضحك بهدايا دخلت عليه بيته أو نزلت عليه كالنور من السماء ،وكم من طفل بكى وضحك في هذا اليوم الطافح بالمسرات ،وتبادل الزيارات ،في هذا اليوم المشرق بكى الصغير المسكين من خير لم يصل إليه ،وضحك من رزق صافحه بمد يده إ ليه ،وفي هذا اليوم السعيد وجد المساكين زكاة الفطر لتكون لهم مساعدة ورحمة حيث تبعدهم عن شبح الاحتياج وتقربهم من الدفء النازل عليهم من السماء الساكن في قلوب الرحماء ،كم من مسكين نظر إلى الأعلى وقلبه يموت هما وغما في انتظار ساعة الانفراج ،إنه يوم التقاء الحبيب بحبيبه ،والكريم بفقيره ،والغني بمسكينه والرحيمبمحتاجه هكذا تحصل الأفراح بخيرات عيد الفطر السعيد ، للتعبير عن سرور الأطفال في الشوارع والساحات وأماكن اللهو ،إنك عيد نفخت في قلوب الأبناء روح الأمل وزرعت فيهم بذور الرحمة وحولت لحظات الفقر إلى لحظات اليسر ،وجعلت منهم أبناء يتعطشون إلى لقائك ورجوعك لزيارتهم ،إنك العيد الذي بوجودك يضحك المسكين في المستشفى ويقف خارج بابه في انتظار أحبابه ،ببكاءين ،بكاء فراق الحبيب ،وبكاء الفرح بقدوم الحبيب ،فكم من معاق يقف في باب المستشفى أو في السجن في انتظار زيارة الرحماء لهم أو زيارة الكرماء، إنهم مساكين يفرحون لمقبالة كل من يحمل بين جنبيه قلبا باكيا على كل غريب عاش بين أحضا ن السجن وجدرانه ،أو بين أشجار الحبس وقضبانه إنه المسكين الذي ينغلق قلبه بغياب كل كريم ،و يفارقه النوم لطول صبره ويرفع عينيه في انتظار كل حبيب ،وكأن حال لسانه يقول لقد طالت مدتك ياعيدي ،إذ لولاك ما عرفنا حبيبا ولولاك ما رأينا محسنا ولولاك ما سالت دمعة مهجور ،إني غريب لم يشعر بي إلا من صب القدر على قلبه قطرات الرحمة ،ولكن لكل داء دواء ،فالداء هو غربتي وبعدي عن المحبين ،والدواء هو رحمة الله وعطف عباده ،أحبائي المساكين ،إذا وجدتم بين أيديكم صدقة عيد الفطر السعيد نقدا فخذوها واشكروا الله عليها ، و اعلموا أنها جاءتكم لتمسح عن قلوبكم هموم الزمان ومآسي الليالي .وعيدكم مبارك سعيد .والحمد لله رب العالمين.

 

 

بقلم الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

النية الصادقة سبيل الفلاح

 

جاء في تفسير ابنكثير،أن أعرابيا قصد قبر الرسول صلى الله عليه وسلم،وقلبه يلهج بذكر رسول الله ،فنطق بلسان عربي مبين، يا رسول الله ،إن ربي يقول: ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما ـ سورة النساء الآية: 63  فها أنا قد جئتك طالبا منك المغفرة،ومن  رسولك الشفاعة، ثمقـــــــال:

 

نفسي فداء لقبر أنت ساكنــــه      فيه العفاف وفي الجود والـــــــكرم

 

 وأثناء هذا القول الصادق كان رجل صالح بجانب القبر وقد سمع كلام هذاالأعرابي ، فأخذته سنة من النوم فــرأىفيمنامه النبي صلى الله عليه وسلم، يقول : اجروراء ذلك الأعرابي وقل له :أبشر فإن الله قد غفر له 

 

تكريم الله لرسوله

 

روى ىسعيد بن جبير عن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله صلى الله عليهوسلم، قال: قلت يارب قد كان قبلي أنبياء وقد أكرمتهم منهم من سخرت له الريح، ومنهم منجعلته يحيي الموتى، وأنا ما ذا أعطيتني فقال يا محمد :ألم أجدك يتيما فأويتك ،قلتبلى يارب ،قال الم أجدك ضالا فهديتك ،قلت بلى يارب  قال ألم أجدكعائلا فأغنيتك قلت بلى يارب، قال ألم أشرح لك صدرك ،ألم أرفع لك ذكرك  قلت بلى يارب   وورد ت روايةأخرى، وهي كالتالي: روى أبو نعيم في  دلائل النبوة عن أنس ـ رضي اللهعنه ــ قال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت يارب إنه لم يكن نبي قبلي إلاوقد كرمته، جعلت إبراهيم خليلا، وموسى كليما، وسخرت لداود الجبال، ولسليمانالريح والشياطين، فقال الله له :يا محمد أو س قد أعطيتك أفضل ما أعطيت للذينسبقوك ،فلم أذكر إلا وذكرت معي، وجعلت صدور أمتك أناجيل  يقرأون القرآنظاهرا، ولم أعط ذلك لمن سبقك ، وأعطيتك كنزا من كنوز عرشي  ـلا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم  ـ  وإلى لقاء آخر ، والســـــلا م.

 

عقل شجرة يشهد على قدرة الله

 

كل شجرة تتمتع بعقل يرشدها  إلى طريق الحياة،فهو الذي يوجه جذورها لجهات النمو،ويخبرها بما يهدد حياتها للدفاع عن نفسها،وعن أغصانها  وأوراقها،علما أن كل خلية من خلايا الشجرة،تصدر ترددات صوتية غير مسموعة،وهي عبارة عن تسبيحها لخالقها،وفي هذا الصدد يقول الله سبحانه: (الم تر أن الله يسجد له من في السمـــ'ـــو'تومن في الأرض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من  الناس،وكثير حق عليه العذاب،ومن يهن الله فما له من مكرم،إن الله يفعل مايشاء) سورة الحج الآية  18يستفاد من النصالقرآ ني الكريم أن الشمس والقمر والنجوم والجبال تقوم بالتسبيح لخالقها، ومن هذاالمنطق يتضح أن كل ما خلق الله من جبال وتراب وماء وصخور،فإنه يتوفر على  وسائل التسبيح والتدبير كالإنسان،وفي هذا يقول الله:(إنا عرضنا الأمانة على السمـــو ت  والأرض  والجبال فأبين أن يحملنها وأشفـــقــن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا) ســــــــورةالأحزاب الآية  72   فكثير من الناس أو أغــــــــلبهم يظنون  أنهذه المخلوقات غير عاقلة ، مع أن لها عقلا تفكر به ، ولديها القدرة على اتخاذ القرارات ،وعلى سبيل المثال إذا أحس أي نبـــات بالخطر يحيط به ، فإنه يقوم  بإفراز مواد كيماوية يدافع بها عن نفســــه ،وهو لم يكتف بهذا فقط، ولكنه يقوم بتطبيق حسن الجوار ،حيث تمـتـد  يد الرحمة منه إلى النبات الذي يجاوره ليخبره عـــــن تهديده بالخطر مـن عدوه، فيقوم   بدوره ليفرز نفس المـادة التي  دافع بها  جـــارها لأول .

 

محاضرة تحت عنوان

شجرة الزيتون باركها الله و أقسم بها

مقدمـــــــــــــــــــة

 

قال الحق سبحانه ( والتين والزيتون وطور سينين )سورة التين الآية 2 جاء النص القرآني الكريم يشرف شجر الزيتون ،ويرفع من شأنه ،هذا الشجر الراقي يقع في البقاع المقدسة التي زادها الله عزا بإنزال الوحي فيها على أنبيائه ورسله ،وفي هذا الشأن ،قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم (كلوا الزيت وادهنوا به ،فإنه من شجرة مباركة )هذا الحديث روي من حديث عمر بن الخطاب وأبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس (هو زيتونكم الذي تعصرون منه الزيت )وقال عكرمة (أقسم الله تعالى بمنابت الزيتون الذي ينبت كثيرا ببيت المقدس )،وفي فلسطين نجد شجرة الزيتون يعود تاريخها إلى خمسمائة وخمسة آلاف سنة ،وحمامة السلام من سفينة نوح انطلقت بتاريخ الطوفان الذي أغرق الله فيه القوم الظالمين ثم عادت وفي منقارها غصن الزيتون الأخضر ،فعرف سيدنا نوح عليه السلام الذ ي كان قد أرسل هذه الحمامة أن غضب الله قد انتهى .

 

أكثر الدول إنتاجا للزيتون

 

يقول علماء الإحصاء إن جنوب أوروبا وشمال إفريقيا والشرق الأوسط هي أكثر البلدان إنتاجا لأشجار الزيتون ،ويخبرنا العلم أن في أسبانيا وحدها يوجد أكثر من خمسة عشر مليوني شجرة على مساحة تقدر بمليوني هكتار ويقول علماء هذا الشأن إن الزيت الفلسطيني يمتاز على سائر الدول المنتجة لحبوب الزيتون ،وذلك بشهادة مسابقة للزيت جرت في إيطاليا سنة 2009م بمشاركة دول عربية وأوروبية، ومن الجدير بالذكر أننا نجد الزيت الفلسطيني يمتاز على سائر زيوت دول العالم ، أما من الناحية التاريخية فإن أشجار الزيتون قد وصلت إلى إسبانيا عن طريق الإغريق ،والعرب هم الذين طوروا تقنية استخراج الزيت ،وعند اكتشاف أمريكا من طرف الإسبان فإنهم قد حملوا معهم شجرة الزيتون في القرنين 16 ـ17 الميلاد يين

 

شهادة أطباء الغرب عن زيت الزيتون

 

يقول الدكتور وليام كاستللي مدير دراسة أشجار الزيتون ( إن هناك زيتا واحدا يتمتع بأطول سجل من سلامة الاستعمال في التاريخ هو زيت الزيتون فلقد تناول زيت الزيتون أجيالا وأجيالا وامتاز هؤلاء بصحبة الأبدان وندرة جلطة القلب عندهم ،وهذا السجل الحافل بمآثر زيت الزيتون يجعلنا نطمئن لاستعماله ،ونقبل عليه بشغف كبير ) ويقول الدكتور ( أهرنس ) من جامعة كوفلر بنيويورك ( إننا ندرك تماما أن استعمال سكان حوض البحر المتوسط لزيتون كمصدر أساسي للدهون في الغذاء هو السبب وراء ندرة مرض شرايين القلب .

زيت الزيتون مع مسيرة علم الطب

 

في علم طب الأعشاب أن زيت الزيتون يقي من تجلط الدم وتصلب الشرايين ،كما أنه ينشط الكبد ويحمي المعدة من الإصابة بالقرحة ،ثم إنه يؤخر ظهور عوارض الشيخوخة ،وعصير أوراق الزيتون أو مسحوقها يعتبران مضادا للفيروسات ،وهي مقوية كذلك لجهاز المناعة الذي يحمي الجسم من الأمراض والعدوى وفاجأنا الأطباء ببحوثهم أن زيت الزيتون يعالج أمراض سرطان الثدي ،كما أن زيت الزيتون يعالج سرطان القولون وسرطان الرحم ،وقال علم الطب أن تناول ملعقة طعام من زيت الزيتون يوميا ينقص من خطر حدوث سرطان الثدي بنسبة تصل إلى 45 في المائة.

 

شجر الزيتون في العهود القديمة

 

يخبرنا التاريخ أن الوثائق الأولى التي تتعلق بزيت الزيتون نجدها مدونة في الألواح المنسوبة للملك (مينوس ) التي تقدم لنا شهادة عن قيمة وأهمية زيت الزيتون في بلاط الملك (مينوس ) بجزيرة كريطا بتاريخ 2500قبل الميلاد ،وانطلاقا من هذه الجزيرة انتشرت زراعة شجر الزيتون ببلاد اليونان وإيطاليا ،ثم اتجهت هذه الزراعة نحو البحر الأبيض المتوسط وهي تونس والجزائر والمغرب ،ويخبرنا التاريخ أيضا أن شجرة الزيتون انتشرت في مصر سنة 2000قبل الميلاد خلال الأسرة الثامنة عشر ويفيدنا التاريخ أيضا بأن شجر الزيتون يرجع إلى العصر الحجري القديم 3500 قبل الميلاد ،علما أن زراعة شجر الزيتون بدأت بصفة منتظمة في سورية ولبنا ن وفلسطين ،ويلاحظ أن شجر الزيتون لم ينحصر في منطقة واحدة فقط ،وانما انتشر في كافة المناطق العالمية ،وهذا راجع إلى بركة هذه الشجرة التي شرفها الله وبارك فيها ،وأقسم بها في كتابه العظيم

 

قيمة شجرة الزيتو ن من خلال الأنبيا ء والعلماء

 

إن شجرة الزيتون هي أول شجرة عرفها التاريخ على كوكب الأرض وهي أول شجرة نبتت بعد الطوفان ،ونبتت في منازل الأنبياء والأرض المقدسة وهي الشجرة التي دعا لها سبعون نبيا بالبركة نجد من بينهم سيدنا إبراهيم عليه السلام ،ومن هؤلاء الأنبياء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال (اللهم بارك في الزيت والزيتون )وقال سيدنا داود في حق الزيتون (الزيتون من الأشجار الجليلة القدر ) وقال العلامة هكسلي في كتابه شجرة الزيتون ( لو كنت أستطيع الرسم ،وكان لدي الوقت الكافي لقضيت عدة سنوات وأنا أرسم لوحات تصور شجرة الزيتون ،فكم هناك من أشكال مختلفة في شجرة واحدة هي شجرة الزيتون

 

المصــــــــــــــــــــادر 

1 الإعجاز العلمي في شجرة الزيتون للدكتور رمضان مصري هلال

2 كتاب آيات معجزات من القرآن وعلم النبات للدكتور خليل أبو العطا

 

 

اخترت لــــــك

 

دعــــــــاء ومنــــاجاة

 

يا إلهي يا رحيم القلوب يا كريم النفوس يا مفرج الهموم يا ذا المن والفضل يا ذا العز والكرم أسألك بأسمائك المطهرة المعروفة المكرمة ،الميمونة المقدسة ،أن تحفظنا بحفظك ،وأن تجعلنا في كنفك ،وأن تحفظ قلوبنا ،أسألك بنور وجهك وقوة سلطانك المبين ،وجبروتك المتين ،أن تسترنا بقدرة اقتدرك من كل حاقد وحسود ،وأن تحجبنا بعز اعتزازك من كل ظالم غشوم ،وأن تدمر بسطوة قهرك كل عدو وجبار يريد بنا سوءا يا إلهي ياخالق كل شيء ولا شيء يشبهك ،يا من أنت مع كل شيء ،ولا شيء معك يامن نحن من صنع قدرتك ،يامن لا حدود ولا نهاية لعزه ومجده ،ارحمنا بترك المعاصي أبدا ما أبقيتنا ،وارزقنا حسن النظر فيما يرضيك عنا ،واشرح بكتابك صدورنا ،وفرج به همومنا ياأرحم الراحمين .

 

القرآن يتكلم

 

قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم (يقول القرآن يوم القيامة يارب بئس حاملي هذا ،تعدى حدودي وضيع فرائضي ،وترك طاعتي وركب معصيتي ،فيكب في النار ،ويقول في الرجل الصالح لقد حفظ حدودي وعمل بفرائضي ،واجتنب معصيتي واتبع طاعتي ،فيلبس حلة الاستبرق ) قال النبي صلى الله عليه وسلم ،(من اشتاق إلى الحنة ،سارع إلى الخيرات ،ومن خاف النار ترك الشهوات ـومن ترقب الموت أعرض عن اللذات ،ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ).

 

من هوالرجل السعيد ؟

 

الرجل السعيد هو الذي يقرأ القرآن بدموع وخشوع ،ليمحو بؤر الأمراض من جسده ،لأن البكاء والخشوع كما هو معروف يقضيان على سائر الأمراض العقلية كالنميمة والغيبة مثلا ،ويقضي على هذه الأمراض أيضا الدوافع الوجدانية ،وهي المحبة والخوف والرجاء ثم إن السعيد هو الذي يتغذى بقضاء الله ،ويعيش بقوت الصبر ،ويعيش على فراش حب الله والسعيد هو الذي ينظر إلى السماء فيرى نور الحمد يقترب منه ،ويشاهد شعاع الشكر يحيط بقلبه ..والسعيد هو ذلك الرجل الخفي الذي   إذا غاب لم يفتقد وإذا حضر لم يعرف.. فالسعيد لم يهتم بالماديات ،أو بشهوات الدنيا ،وإنما همه الوحيد هو البحث عما يرضي ضميره ليعيش سعيدا مطمئنا يتلوألحان القناعة في محراب التوكل على الله ،فالسعيد هو الذي يعمل للآخرة أكثر مما يعمل للدنيا ،لأن الدنيا عنده كابن سبيل استظل تحت شجرة ثم راح عنها ،والسعيد عامل ،و نتائج عمله تصب في مجاري سعادة الآخرة ،فهو يبني لآخرته قنطرة للعبور عليها إلى مسالك الجنة وحدائق النعم ،وبساتين الفردوس،إن السعيد هو الذي يبكي قلبه قبل أن تبكي عيناه على كل منكوب أو محروم فسعادته أن يرى الخير لكل أحد ويرى النعيم لكل من ركع وسجد ،وتلا وعبد ،إن السعيد هو الذي يرى الفقير يزحف نحو الخير،ويرى المحروم يتقدم إلى ساحة الانفراج واليسر إن السعيد لا يدفن قلبه في المال ولا يلهث وراء حطام الدنيا ،ولكنه يحب أن يرى الوجوه تشرق بنور القناعة ..السعيد هو الذي عاش وما في قلبه حقد أو حسد لأحد ..السعيد هو الذي بشره الله بالجنة باعتباره أنه كان لا يكره أحد ا ولا يبغض أحدا ..السعيد هو الذي لا يفارق ذكر الله ..السعيد هو الذي يقوم لصلاة الفجر ومحاسبة النفس ، وبعد خشوع وتدبر،و تعطير القلب بكلام الله يودع الدنيا وهمومها ..السعيد هو الذي إذا بعث من قبره وخرج إلى حشره ونشره ،خرجت معه نفس ترحب بها ملائكة الله …السعيد هو الذي لا يجد في نفسه إلا الله والتوكل عليه ،السعيد هو الذي عاش مع الله فاطمأن قلبه بذكر الله ولهج لسانه بالثناء عليه ،السعيد هو الذي رأى في نومه أنه من أهل الجنة ،السعيد هوالذي وجد السعادة في بركة أولاده ،فحمد الله على القليل والكثير ،السعيد هو الذي أسعده الله بين الناس ،فعاش كريما بينهم ،السعيد هو الذي ختم له بخاتمة السعداء إن السعيد هو الذي إذا دنت الشمس من أهل البعث يوم القيامة واشتد لهيبها وجد نفسه أنه في ظل الله يرحمه برحمته السعيد هو الذي إذا وقف بين يدي ربه رفع الله شأنه ،وكرمه بين عباده في يوم لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم ،السعيد هو الذي ملأالله قلبه بالإيمان وربط فؤاده بنور الله ،وجعله من أهل الفضل والتوفيق والفلاح ،إن السعيد هو الذي لا تتبدل أحواله ولا تتغير هدايته ،فهو يعمل للجنة بخيره ويفر من النار بصالح أعماله،السعيد هو ذلك الرجل الخفي الذي يقضي أعظم أعماله مع الله بتضرع وابتهال ،السعيد هو الذي كملت سعادته وعظمت هدايته فازداد قلبه ضياء وفؤاده إشراقا السعيد إن نسيت الله ذكرك ،وإن ذكرت الله أعانك ،وإن كنت على طاعة الله ثبتك ،السعيد هو من نظر إلى أرملة أو مسكين أو يتيم انفجر قلبه عليهم بالرحمةوالحنان والإنسانية قال النبي صلى الله عليه وسلم (من نفس عن مومن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة )رواه مسلم وأحمد ، السعيد من رزقه الله حسن الخلق ورضي الناس عنه وشهدوا له بكل خير..السعيد هو الذي أمسى وأصبح ليس في قلبه غير الله جل جلاله ..السعيد هو من تاب وأناب ورجع واستغفر،وحمد الله وكبر ..السعيد من عمل صالحا وأقبل على طاعة ربه ومولاه ..السعيد من تجنب الغيبة والنميمة وظلم الناس.. السعيد من وهبه الله عمرا فأفناه طاعة ،وآتاه الله مالا فأفناه نفقة ،وأعطاه الله قوة فأفناها جهادا ،وآتاه الله خيرا فاستغله في أوجه البر.والحمد لله رب العالمين

المصـــــــــــــــــــــــادر

1ــ تفسير الشعراوي المجلد السادس ـ 3538

2ـ الإنسان بعد الموت للأستاذ محمد علي ص50

3ـ هذا الحبيب محمد لأبي بكر جابر الجزائري ص559

4ـ درة الناصحين لعثمان حسن ص140

         

 

الصهاينة المخربون رمز للظلم والعنصرية

 

نبت الشر في قلوب الصهاينة كالبقلة في مجرى الماء ،فهم أحياء الآن ولكن مصيرهم الفناء غدا ،لأن الظلم لا يدوم كما يقول ابن خلدون ،وفي القرآن الكريم والسنة النبوية أنهم أعداء الله والأنبياء والبشرية ،فهم ينطلقون من قانون الغاب ،يقتلون ويذبحون ويعذبون ويتلذذون بالوحشية ،ونواياهم الخبيثة لا تعرف إلا المكر وسفك الدماء ،عاشوا مع حاملي الإنسانية من طوائف الخلق ،ولكنهم فضلوا تصرفهم الخبيث حتى مع أنبياء الله إن الصهاينة جبلوا على المكر والخديعة منذ الحياة الأولى للإسلام التي قادها الرسول الأمين صلى الله عليه وسلم ،فعداوتهم للنبي الكريم لها جذورها في تاريخهم الأسود ،فالحقد ينمو في نفوسهم الخبيثة ويزداد ،والحسد الطاغي يسري في قلوبهم ويتمدد ،إنهم لا يعرفون عهدا ولا ميثاقا ولا أمنا فرغم السياسة النبوية الأخلاقية التي كان يتعامل بها النبي صلى الله عليه وسلم معهم فإنهم مع ذلك كانوا يقاومونه بسلوكات خبيثة كنقض المواثيق والعهود ،إلى أن توزعوا في أنحاء العالم التي وجدوا فيها التسامح والإنسانية ،واستمروا بسلوكهم المريض هذا مع كل البشر إلى أن ألقت بهم تصرفاتهم الشريرة كشذاذ الآفاق في مناطق الدنيا لا يعترفون بالخير لأحد، بل اعتبروا الشر سلاحا لهم أينما حلوا وارتحلوا ،ودامت القرون وهم تحت حضانة العرب، يتحركون بين الشعوب دون أخلاق ولا رحمة ،إلى أن دخلوا فلسطين تقودهم الدول الظالمة والماكرة كبريطانيا وغيرها من البلدان الحاقدة ،التي مهدت الطريق لهؤلاء المعتدين الذين عاثوا في الأرض فسادا بالقتل والتعذيب للشعب الفلسطيني الجريح ،الذي صمد وما زال صابرا في وجه هؤلاء المجرمين الذين فضلوا بخبثهم سلوكا غريبا لا يعرف التاريخ له مثيلا ،ثم اعلم أيها الشعب الصامد، إنك جزء من أرض الخالق العظيم ، وكل ما تريده وتعمل على تحقيقه فإنك ستصل إليه حتما ،وتذكر الحياة المريرة لسيدنا أيوب عليه السلام الذي صبر طويلا وهو يتقلب بين ألوان التعذيب ،وفي نهاية المطاف فاجأه الخالق العظيم بحياة جديدة كانت وساما له على صبره .

 

محاضرة تحت عنوان

 

هجرة الرسول وشهادات علماء الغرب لقيادته

 

لما علم النبي صلى الله عليه وسلم أن قريشا أخذت تخطط لقتله ،قام وأخذ يستعد للرحيل ،ومغادرة مكة ،وفراق مسقط رأسه ،فإذا كان الرسول الحبيب ، شديد التمسك بقراءة القرآن وقيام الليل ،فإنه من جانب آخر كان عظيم الحب لخالقه ،الذي رباه بقوله ( اقرأ باسم ربك ) العلق 1ـ فلم يقل بسم الله ،لأن الله اسم ذات ،ولكن قال بسم ربك ) أي اقرأ في نطاق التربية ،اقرأ في نطاق الأخلاق، ومعنى هذا إني ربيتك يا محمد مذ كنت نطفة ،حتى صرت عنصرا نفيسا ،فكيك أفارقك وأتخلى عنك ،ومن هنا جاء حفظ الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بقوله ( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ،ويمكرون ويمكر الله والله خير المـــ^اكرين ) الأنفال الآية 30 ـ وبهذا الأمر الإ لهي غادر النبي صلى الله عليه وسلم مكة متوجها إلى المدينة ومعه أبوبكر الصديق بقيادة عبد الله بن أريقط ليدلهما على الطريق، ولما انتقل الخبر إلى قريش بأن محمدا يريد مغادرة مكة قام فتيان قريش على باب بيت النبي صلى الله عليه وسلم في انتظار نومه للتخلص منه ،فقام الرسول صلى الله عليه وسلم وعين علي بن أبي طالب بأن يبيت على فراشه، فخاطبه قائلا نم على فراشي وغط بثوبي، وفي نفس الوقت أمره صلى الله عليه وسلم برد ودائع الناس ،التي كانت عنده في بيته نظرا لما كان يتمتع به من سمعة عالية في الأخلاق والصدق.

 

النبي صلى الله عليه وسلم في دار أبكر الصديق

 

ثم توجه الرسول الكريم إلى منزل أبي بكر الصديق من أجل التخطيط للرحلة الميمونة إلى يثرب ،وفي الطريق توجها معا إلى غار ثور للتخفي فيه ،ولكي تكون هذه الرحلة خالية من الأخطار ،فقد أمر أبوبكر الصديق ابنه عبد الله أن يتسمع ما يقوله الناس فيهما في النهار ثم يأتيهما بالخبر. ونظرا لخوف أبي بكر الصديق على النبي صلى الله عليه وسلم تحيرت نفسه واضطرب قلبه عليه ،فقال يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى موطئ قدميه لأبصرنا ،فيجيبه صلى الله عليه وسلم يا أبا بكر ( ما ظنك باثنين الله ثالثهما ) فقال يا رسول الله إني لست على نفسي حزين ،ولكن كل ما يصيبني هو من خوفي عليك ،فقال الرسو ل الأمين صلى الله عليه وسلم ( لا تحزن إن الله معنا ) سورة التوبة الآية ـ

40

 

البحث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظه من الأعداء

 

لما علمت قريش بخروج النبي صلى الله عليه وسلم من داره سالما دون تحقيق متمنياتهم عينوا الفارس الكبير سراقة بن مالك بن جعشم للبحث عنه ،مقابل مائة ناقة ،أما النبي صلى الله عليه وسلم لما وصله الخبر بأن ثلاثة رجال اتجهوا إلى يثرب شرع في قراءة القرآن الكريم والتكثير من الحمد والشكر ،ومع هذه التلاوة والترتيل ،كان سراقة يطارد الموكب المحمدي، وكان يجد التعب كلما اقترب من الرسول صلى الله عليه وسلم ،وفي المرة الأخيرة رماه فرسه وهو يتدحرج عن سلاحه وأدواته الحربية ولما أحس سراقة بفشله أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم أنه سيكون من أنصاره والمدافعين عنه ثم عاد إلى حال سبيله ،أما الرسول فقد استقبله الأنصار بهذا التعبير المبارك ( الله أكبر ،جاء رسول الله ،الله أكبر جاء محمد ) وكان أحسن ما ما سمعه النبي الكريم من الأنصار هذا النشيد :

 

طلع البدر علينـــــــــــــــــا       من ثنيـــــــــــــــات الوداع

وجب الشكر علينـــــــــــــــا        مـــــــــا دعــــــــا لله داع  

 

وبهذا اللقاء العظيم فرح المسلمون فرحا لم تشهد له المدينة مثيلا في تاريخها ،ونظرا لحب الأنصار للرسول صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم فقد طمع كل مسلم منهم أن يكون ضيفا عليه ،لكن الرسول الكريم ترك الأمر لناقته باعتبار أنها مأمورة من الله سبحانه ،وفي المكان الذي بركت فيه ناقته بني مسكنه صلى الله عليه وسلم وذلك   قرب منزل أبي أيوب الأنصاري ،وفي هذا المكان بنى مسجده أيضا الذي يعرف اليوم بالحرم النبوي الشريف ،وأثناء بناء هذا المسجد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ينقل الحجارة بنفسه ويقول ( اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة ) وشاء القدر أن يكون مسجده صلى الله عليه وسلم ملاصقا لبيته .

 

 

استقرار النبي العظيم بالمدينة

 

كان استقرار النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة نعمة ورحمة وفتحا لعهد جديد بوجود الرسول صلى الله عليه وسلم بها ،وهذا ما جعل الناس يقصدونها من كل جانب ،وأول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم أنه أمر أهله بالقدوم إليها ،ورغم التعب ومشقة الطريق فقد وصلوا إلى يثرب بخير يحفهم الحفظ والبركة ،ومن أبرز ما حققه الرسول الكريم ،الصلح بين المهاجرين والأنصار ،والتآخي بينهم ،وتوج هذا الصلح بالتوارث بينهم كما يتوارث الأخوة في النسب ،ودام هذا الميراث بين المهاجرين والأنصار إلى أن نزل قول الحق سبحانه ( واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض ) سورة الأنفال الآية ـ75 وبذلك انتقل الميراث إلى الأقارب ،و بهذا اشتدت رابطة الأخوة بين الفريقين يتجلى لنا ذلك في المهاجر عبد الرحمـــ^اـن بن عوف الذي فرح به إخوانه الأنصار، فقال سعد بن الربيع الأنصاري إنك أخي وأنا أكثر أهل المدينة مالا ،فانظر نصف مالي فخذه ،وتحتي امرأتان فانظر أيهما أعجب إليك حتى أطلقها ،فأجابه عبد الرحمــــــــن بن عوف بارك الله في أهلك ومالك دلوني على السوق فدلوه فذهب واشترى وتزوج امرأة من الأنصار ،والجدير بالذكر أن الله قد أثنى على الأنصار لحسن معاملتهم للمهاجرين فقا ل سبحانه في هذا الشأن ( والذين تبوأوا الدار والايمـــ_اــــن من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويوثرون على أنفسهم ولوا كان بهم خصاصة ،ومن يوق شح نفسه فأ ولــ^اـــــــئـــــك هم المفلحون ) الحشر الآية ـ9 ونجد في نفس الوقت أن الخالق سبحانه يثني على المهــــ^اــــــجرين والانصار معا بقوله ( والسـاـبقون الاولون من المهـــ^اـــجرين والانصار والذين اتبعوهم بإحســاــن رضي الله عنهم ورضوا عنه ،وأعد لهم جنـــــــــ^اــــــت تجري من تحتها الانهــــــ^اــــــر خــ^اـــلدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) سورة التوبة الآية ـ100 ،ولم يكتف الخالق سبحانه بالثناء على المهاجرين والأنصار فقط ،بل حثهم على الاعتصام بحبل الله جميعا والابتعاد على التشتت والعنصرية فقال سبحانه ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ،واذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخو^انا ) آل عمران الآية ـ103 ومن إعجاز الرسم القرآني في هذه الآية ما يظهر لنا في إثبات ألف الكلمة ( أعداء ) ،فهو يشير إلى تباعد الأخ عن أخيه لأسباب تافهة ،وفي نفس الوقت نجد حذف الألف الوارد في كلمة ( إخو^انا ) فالحذف هنا يوحي إلينا بانكماش مسافة الحقد والحسد بين الإخوة ليصبح الجو صافيا بينهم ،ومن هنا نعلم أن هناك انسجاما بين مضامين القرآن الكريم والرسم الذي كتب به.

محمد صلى الله عليه وسلم يدعو إلى نشر الإسلام

 

 

من حرص النبي الكريم على نشر الإسلام ما نجده في جواب ملك الروم إلى محمد القائد العظيم للإسلام محمد صلى الله عليه وسلم فقال:(من هرقل الروم إلى أحمد الذي بشر به عيسى إني قد جاءني كتابك مع رسولك ،وإني أشهد أنك رسول الله أجدك عندنا في ا لإنجيل ،وبشر بك عيسى بن مريم ،ودعوت الروم أن يؤمنوا بك ،ولو أطاعوني لكان خيرا لهم ،وددت أني عندك لأخدمك وأغسل يديك ) ومن جواب قيصر الروم إلى محمد صلى الله عليه وسلم نعلم أن هذ الرائد العظيم كان همه الوحيد هو تبليغ الرسالة التي يسعى من أجل تحقيقها ،،ولكي يحقق ذلك كان يرى أنه من وسائل هذا التبليغ المحافظة على السلم ،وعدم التعدي على الغير بجميع أنواعه ،وحب الضعفاء والمساكين واليتامى والأرامل ،ومن هنا سعى كبار العالم الغربي من الاقتراب منه بشهادات مشحونة بالحب و الإخلاص والاعتراف بعبقريته وتصرفه الحكيم ،ويسرني أن أقدم إليكم بعض هذه الشهادات قال تولستوي ( يكفي محمدا أنه خلص أمة رذيلة دموية من مخالب شياطين العادات الذميمة ،وفتح على وجوههم طريق الرقي والتقدم ،وأن شريعة محمد ستسود العالم لانسجامها مع العقل والحكمة )وقال فولتير ( وكان محمد رجلا عظيما جدا بلا ريب ،وقد ربى في حجر فضله وكماله رجالا عظاما أيضا )وقال الدكتور شبرك النمساوي (إن البشرية لتفتخر با نتساب رجل كمحمد إليها ،إذ أنه رغم أميته ،استطاع قبل بضعة عشر قرنا أن يأتي بتشريع ،سنكون نحن الأوروبيين أسعد ما نكون ،إذا توصلنا إلى قمته )وهذا غاندي نجده يصف محمدا بما وصفه القرآن فقال: (أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر لقد أصبحت مقتنعا كل الإقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته ،بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود ،وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه ،وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه ورسالته ،هذه الصفات هي التي مهدت الطريق ،وتخطت المصاعب وليس السيف ) وخير ما أختم به هذ ا البحث قول الحق سبحانه :( وإنك لعلى خلق عظيم ) سورة القلم الاية4.

 

المصــــــــــــــــــــــادر

 

1- الرحيق المختوم للشيخ صفي الرحمان ص 148

2ـ  مع الأنبياء في القرآن للدكتور عفيف طبارة ص365ـ

3ـ  المولد النبوي الشريف ـ الرسول في القرآن للدكتور عبد الحليم محمود صـ 90

4ـ  فقه السيرة للدكتور محمد سعيد رمضان البوطي ص  177

                     

 

بقلم الدكتور عبد السلام الهبطي الإديسي

 

إخترت لــــــــك

 

 

 

اللهم إني أسألك بالقرآن الذي أنزلته شفاء لأوليائك ،وشقاء على أعدائك وغما على أهل معصيتك ،فاجعله لنا دليلا على عبادتك ،وعونا على طاعتك ،واجعله لنا حصنا حصينا من عذابك ،وحرزا منيعا من سخطك ،ونورا يوم لقائك ،نستضيء به في خلقك ،ونجوز به على صراطك ،ونهتدي به إلى جنتك ، يا أرحم الراحمين ،يا رب العالمين ،اللهم اجعل القرآن لنا شفاء وهدى وإماما ورحمة ،وارزقنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عنا ،ولا تجعل لنا ذنبا إلا غفرته ،ولا هما إلا فرجته ،ولا دينا إلا قضيته ،ولا غائبا إلا رددته ،ولا مريضا إلا شفيته ،ولا ضالا إلا هديته ولا ميتا إلا رحمته ،ولا عسيرا إلا يسرته ،ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا   ولنا فيها صلاح إلا أعنتها على قضائها في يسر منك وعافية برحمتك ،اللهم بجاه الصالحين عندك ،اغفر لنا ذنوبنا وكن لنا وكن معنا حيث ما كنا وأين ما توجهنا ،اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ،إلهنا هذا حالنا لا يخفى عليك ،وهذا ذلنا ظاهر بين يديك ،فعاملنا بالإحسان ،واختم لنا بخاتمة ا لسعادة والإيمان ،إذ الفضل منك وإليك يا أرحم الراحمين يا رب العالمين ،اللهم اغفر لنا ذنوبنا وآثامنا فإننا ما أذنبنا عنادا لك ولا تمردا عليك ،ولكنها النفس غلبتنا على أمرنا وحالت بيننا وبين طاعتك ،فاغفر لنا يا رب العالمين.

 

بقلم عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

تضــــــرع وخشــــوع

أخي الكريم أقدم لك هذا العنوان المؤثر ومنه أنطلق الى السطور التالية التي أرجو أن تجدك في سعادة روحية وسعادة جسمية

إلهي وربي أعلم أني عبدك ترعاني وتصون كرامتي منذ أن جمعتني قدرتك وأنا خلية ببويضة من جنس آخر ،وقبل تحقيق التلقيح طفت بهذه البويضة سبع مرات على غرار طواف المخلوقات الأخرى بعرشك سبحانــــك لأصبح كائنا يوحدك قبل ظهوري إلى كونك العظيم ،وهذا إجراء يجري على نفس كل مخلوق يحيا على ظهر أرضك ،ويوحدك تحت سمائك ولما عرفت ولا أقول علمت ، لأنه يكون مسبوقا بعلم آخر ،أمـــــــا عرفت فأكون جاهلا وبعده أصبحت عارفا ،ولما ظهر لي نور قدرتك أنك إلهي وخالقي العظيم سجــــدت وركعت ،ودموعي تسيل على وجهي من عظمتك وهيبتك ،وأنا تحت رعايتك وعنايتك في انتظار عبـــــد صالح يوحدك في نطاق تربيتك المستنبطة من كتابك العظيم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا مــــــن خلفه ،إلهي الرحيم إذا سرت على هذا الطريق المتوهج بنورك فكيف تتخلى عني وأنت الرحيم الرحمــان رحيم دائم لعبادك ،ورحمان واسع الرحمة لخلقك ،ولما جعلت مني عبدا يطيعك ويعرف قدرتك أمرتنـــي بأوامر ربانية تتجلى في الأعمال الصالحة التي تحول مجرى الإنسان المنحرف إلى مخلوق صحيح دائم يبكي قلبه قبل أن تبكي عيناه ،ثم إذا كان أول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة فإنها لا تقبـــــــل إلا بثلاث مسائل الأولى الإخلاص الذي يأمر بالمعروف الثانية الخشية التي تنهاه عن المنكر الثالثة ذكــــر الله سبحانه الذي يأمره بالمعروف وينهاه عن المنكر ،ودون هذه الأركان لا تقبل صلاة هذا الإنسان مهمـا اجتهد فيها ،إلهي الرحيم بمشيي في طريق مرسوم بنورك ،أسير كما أمرتني في خط لا يعرف إلا اللــون الأبيض ،ولا أخرج عنه ،إلا أنني كفرد من أفراد خلقك أصيب وأخطئ ،فإذا أصبت كنت من أهل الخـير عندك ،فأزيد في حمدك وشكرك ،واذا أخطأت رجوت رحمتك ومغفرتك ،كما قال رسولك الكريم محــمد صلى الله عليه وسلم (إن العبد إذا أذنب واستغفر الله منه ،يقول الله يا ملائكتي إن عبدي أذنب ذنبا ،وعلم أن له ربا يغـــفر الذنب ،أشهدكم أني قد غفرت له ) حديث صحيح وفي قلب هذا الكون الفاني أقطع حياتي وهي مليــــــئة بالدعوات إلى ربي الرحيم أن يعينني على دفع كل ما هو حرام ،وجلب كل ما هو حلال ،وذلك لأعيـــش في عالم الخلود ومستقر الدوام ، تحت مظلة الفوز وفي نفس الوقت أتمتع بنور الرضا من خالقي العظيم وبالتأمل في هذا العالم الذي لا حدود له ،كنت أجد إيماني يقوى ويتضاعف من حين لآخر ،خصوصا لما علمت أن هذا الكون الراحل ينطوي على أربعمائة بليون مجرة ،وفي كل مجرة مائتي مليار نجم وكنــت كلما تقربت من ربي العظيم أعلم أ ننا لانشاهد في هذا الكون المنظور إلا خمسة في المائة ،أما خمـــسة وتسعون في المائة فلا علم لخلق الله بها مطلقا ،إلهي في كل لحظة أجد نفسي في حاجة إليك لإضـــــافة إيمان جديد بك وبرسولك وقلبي يرتجف بحبي إليك وكيف لا أحبك وأنت القائل ( عبدي خلقتك لعبادتــــي فلا تلعب ،وتكفلت برزقك فلا تتعب ،فاطلبني تجدني ،فإن وجدتني وجدت كل شيء ،وأنا أحب إليك مــن كل شيء ) حديث صحيح

 

بقلم الباحث الدكتور عبد السلام الهبطي الادريسي

 

 

 

محاضرة

 

تحت عنوان

 

إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب

 

 

 

من هو الصابر ؟ الصابر هو الذي ينحني للمصائب بجميع أصنافها ،والصابر هو الذي يبتسم للحياة بخيرها وشرها ،فإذا وجد أمامه خيرا سجد لخالقه ،وإذا وجد شرا ركع للقدر هذا هو الصابر النموذجي لأخيه المومن ،والصابر هو الذي يقول للمحن أنت رفيقتي ،ويقول للمآسي أنت صديقتي ،فهو إن كان في عذاب نجده يبتسم للزمان ،وإن كان في شقاء نجده يضحك في وجه الحياة ،ومما ورد عن أهل الصبر ،فإن موسى عليه السلام ناجى خالقه يارب لمن هي حظيرة القدس ،فقال لأهل الصبر ياموسى ،فقال صفهم يارب فقال هم الذين إذا تعرضوا للبلاء صبروا ،وإذا نزل بهم قضاء شكروا ،وإذا أصابتهم مصيبة (قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ) سورة البقرة الآية ،156 ولعل الذين وفقهم الله لألوان الحمد والشكر والابتهال يكونون قد فتح الله عليهم للقطف من نور صبر أيوب عليه السلام الذي تعرض لبلاء غريب ،لقد امتلأجسمه بالدماميل والدود ،حتى إن الناس فروا منه ولم يبق معه إلا زوجته البارة المومنة الصابرة ،هذا بالإضافة إلى سقوط بيته وموت أولاده ،وانتهى له كل ما كان يملك ،وتعرض للجوع الذي لا يرحم ،وهنا قامت هذه الزوجة الرحيمة ،والمرأة البارة الحبيبة وأخذت تبيع من شعرها لتطعم زوجها المهدد بموت الجوع ثم أخذت ما تبقى من شعرها من أجل إ طعام هذا النبي الكريم الذي ناجى ربه (لو وجدت بحرا من نار لقطعته شوقا إليك )،وبصبر أيوب الذي لا نظير له ،نجد الخالق العظيم يرفع عبده إلى قمة الشرف وسمو المنزلة بهذا النص الإلهي المشرق قائلا (نعم العبد إنه أواب )سورة ص الآية 30 ومن هذا المنطلق يمكن لك أيها القارئ العزيز أن تعتز بالصبر ،وتضمه إلى صدرك ،وتفتح له قلبك ،لأن الصبر علاج للقلوب ،وهو نور يطفئ ظلام المصائب وهو شمس تحرق المآسي.

 

 

 

الصبر قوة عالية جدا ترفع من قيمة الصابر

 

 

 

أوصيك أخي العزيز أن تأخذ منديلا لتجفف به دموعك الساقطة من عينيك أثناء قراءتك لهذه السطور المؤثرة ــ أخي الحبيب انظر بقلبك إلى هذه المرأة المؤمنة التي خاطبها عدو الله وعدو رسالة الخالق العظيم ،قائلا أو ليس هذا ربك ؟فأجابت ربي وربك الله فأمر بوضع ولدها في النار حتى تفحم واختفى ،ثم قال لها مرة أخرى أوليس هذا ربك ،فقالت ربي وربك الله ،فأمر بإحراق ولديها في النا ر حتى تفحما مثل الأول ،وكل ما وقع والأمالراضية بقضاء الله تنظر بعينيها إلى هذا المشهد الرهيب ،ثم خاطبها الكافر قائلا لها مرة أخرى أو ليس هذ اربك ؟ قالت المومنة ربي وربك الله ،فقال الكافر ضعهما في النار فوضعت في النار هي وطفلها حتى تفحما واختفيا ،وقبل الأمر الخبيث بوضع الرضيع في النار نطق قائلا ياأمي اصبري فإنك على الحق المبين.

 

 

 

الصبر معدن الرجال

 

 

 

أخي الكريم أنظر إلى الأمم الراقية والشعوب المتقدمة تجد أن تقدمها كامن في أبطالها فهذا لوثر ودانتي ونابليون ومايكل الفزيائي ومايكل المؤرخ العالمي، فهؤلاء رفعوا بلادهم إلى مستوى يحتذى به ،فإذا نظرنا إلى هؤلاء الزعماء نجدهم قد تغذوا بالصبر الطويل ،بحيث لم يظهر رجل عالي القيمة إلا وقد نال نصيبه مما يكره في حياته ،ولولا الصبر ما نالوا هذه المناصب العالية ولولا هذا الصبر ما عرفت بلادهم رخاء أو خيراهكذا ينبغي لك أخي القارئ أن تفعل مثل هؤلاء الرجال البارزين الذين ضحوا بالنفس والنفيس من أجل دفع بلادهم إلى الأمام ،وفي نفس الوقت ، الرفع من مستواهم العلمي والثقافي ، حاول سيدي القارئ الواعي أن تسير في طريق المجدين الصادقين ،لا تفر من الفقر ،فهوالذي يدربك على بناء مستقبلك ، فالإمام الشافعي مثلا ،ما كان له أن يصبح مذهبا عالميا لولا صبره العديم النظير فهاهو التاريخ يخبرنا أنه كان يكتب دروسه على أوراق مطلوبة ،ولا ينتقل منها إلى الأخرى إلا بعد أن يحفظها ،وكان لا يجد ما يعطيه لمعلمه ،حتى بيضة الدجاجة كان لا يجدها ،وقد خرج من منزل أمه ذات يوم وهو يبكي ،ومع صبره الطويل والجوع صديقه استطاع أن يتمكن من علمه الغزير فقال:

 

 

 

علمي معي حيثما يممت ينــــــــــفعني       صدري وعاء له لا بطن صـــــــــــندوقي

 

إن كنت في البيت كان العلم فيه مــعي       أو كنت في السوق كان العـلم في السوق

 

 

 

فإذا علمنا أن الإمام الشافعي رحمه الله ،قد شق طريق العلم انطلاقا من فقره وصبره الطويل ،فإننا نعلم من جانب آخر أنه كان نموذجا لغيره في الصبر القاسي ،وأنا شخصيا أرى أن العلم لا يعيش إلا مع صاحب الفقر ،وعلة ذلك أن الطالب المحتاج يجد نفسه أنه بعيد عن المال والدنيا ،وبذلك ينضم إلى علمه وكتبه وأوراقه ،لأنه كما هو معروف أن الطالب الغني يعيش وكأنه في نزهة مع العلم ،لا رغبة له فيه ،أما الطالب الفقير فإنه يرى أن حياته العلمية والاقتصادية في التحصيل العلمي هي عنده في الدرجة الأولى ،وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ يقول ( لولا أبناء الفقراء لضاع العلم ) .أخي القارئ أقول لك ،لا نرى رجلا في منصب عال ،أو درجة سامية إلا بعد قطف ثمار التعب والمحن ،فالطالب لا يصل إلى مرتبة أستاذ إلا بعد التعب الشديد والجوع المؤلم ،والجندي لا يصل إلى درجة ضابط ،أو مرتبة ممتاز إلا بعد أن يقاسي المحن والفقر و بإيجاز فإن أي مخلوق كان ،يستحيل عليه الوصول إلى ما يتمناه إلا بعد الكفاح المرير والشقاء الغريب.

 

 

أول من جمع كل أنواع الصبر

 

 

 

إن الذي جمع كل أنواع الصبر هو سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،فقد ضحى وجاهد ، فقد صبر على المعاصي وصبر على الطاعات وتعرض لأنواع الابتلاءات ،فقد عاش يتيما ورعى الغنم ،إنه أكثر من أصيب بالمحن والشدائد في سبيل الدفاع عن دينه وأمته ،لقد شرفه الله بمواقف لم يعرفها أي مخلوق على وجه الأرض فقد شرفه الله بأوسمة لا نظير لها في تاريخ البشرية وهي العبقرية والرحمة والإنسانية والذكاء والصبر هذا إلى جانب بطولته التي زوده الله بها للتغلب على الباطل ،وكان عابدا كثير الصيام ،حتى قالت له خديجة أفلا تنام ،فقال لها ( مضى عهد النوم يا خديجة ) وكان صبره يدل على قوة إيمانه وصلته بخالقه صلى الله عليه وسلم ،وكانت محنه تقوى كلما نزلت به مصيبة ،فقد مات ابنه إبراهيم الذي كان يحبه كثيرا حتى إن سعادته دفعته للذهاب به إلى بيوت أصحابه ويقول لهم أرأيتم إبراهيم ابني .ورغم أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان بطلا عظيما في سائر المعارك والغزوات ،فقد أمره الله بصبر أولي العزم ،في قوله تعالى ( فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل ) سورة الأحقاف 35 وأولوا العزم من الرسل (هم نوح وإبراهيم و موسى ، وعيسى و محمدعلبهم السلام والحمد لله رب العالمين.

 

 

بقلم الباحث الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

 

المصادر والمراجع

 

 

 

ـ مع الأنبياء في القرآن ـــــــ للدكتور عبد الفتاح طبارة

 

ـ درة الناصحين ـــــ للأستاذ عثمان بن حسن

 

ـ رجال حول الرسول ــــ للأستاذخالد محمد خالد

 

ـ روح الدين الإسلامي   ـــ للأستاذ عفيف عبد الفتاح

 

رجال أنزل الله فيهم قرآنا ــــــ للدكتور عبد الرحمن عميرة

 

 

 

 

 

بسم الله الرحمــــــ^اـــــن الرحيم

 

أضواء موجزة

 

على القيمة العلمية والتاريخية للأطروحتين

 

الصغرى تحت عنوان (فتح المنان ،شرح مورد الظمآن ،في رسم أحرف القرآن )لــــلإمام الجليل عبد الواحد بن عاشر ـ رحمه الله ـ وقد نوقش هذا البحــــث بتاريـــــخ 5/6/1996ومضوع المناقشة هو من تأليف الإمام المذكور المتوفى 1040هـ(دراسة وتحقيق ) وبعـــد المناقشة منحت شهادة دبلوم الدراسات العليا في الآداب من شعبة الدراسات الإسلاميـــــــة بجامعة محمد الخامس بالرباط (بميزة حسن )علما أن الموضوع معقد جدا يحتاج إلى ذكـــاء وقدرة عالية مع اطلاع واسع على كل ما يتوقف البحث عليه من المصادر والمراجـــــــع والمخطوطات ،وكل ما يحتاجه هذا البحث الشائك،وقد تميزت منظومة الإمـام الخـــــــراز الموهوب بالدقة والإتقان والتبحر في علوم القرآن ورسمه ،وهذا ما جعلها تجذب القـــــراء إليها وتتمتع بشهرة عالية جدا في جميع الأنحاء الإسلامية وغيرها من البلدان التي تهـــوى هذا الفن الرفيع من علوم كتاب الله تعالى ،وتتألف منظومة هذا العالم الشهيربما يزيد عــن400بيت في علم الرسم القرآني ،وكان رحمه الله معاصرا للدولة المرينية ،وفارق الحيـــاة سنة 718هـ ومن حسن حظي أن الله تعالى منحني قدرة غير مسبوقة للتعامل مع هـــــــــذا الموضوع الشاق الذي انفرد بصعوبته وتعقيده، سواء من النظم أو من شارحه الفقيه عبـــد الواحد قال العلماء في حقه

 

 

تضلع من كل العلوم فما له     شبيه ولا في المعلومات قرين

 

وكان مما ساعدني على التعامل مع هذه المنظومة الشاقة جدا هو دعاء شيخي العالم الجليل الأستاذ أحمد بصري الذي قال بالحرف الواحد في إعجابه باجتهادي ،وأنا ما زلت ابـــــــن عشرين سنة قال هذا الرجل بعد ما سمع مني محاضرة تحت عنوان (هــارون الرشيــــــد وتشجيعه للعلم والعلماء ) بعدما ما كتب درجة الامتياز (هذا مجهود جبار ،تستحق عليه كل ثناء وتقدير وإن وصيتي لك هو كثرة المطالعة ،وواصل سواد الليل ببياض النهار ،فـــــإن المستقبل سيكون باسما لك إن عملت بهذه النصيحة وإلى الأمام والله ولــي التوفيــق   ( (أحمــد بصري ) وملخص قولي فإن تقديرات شيوخي أو تشجيعهم لي كثيرة ،وقصدي من هــذا ،كله أخي الكريم هو التشجيع على العمل ،ومواصلة الاجتهاد وفي هذا الشأن قال فيلســوف( إن الإنسان جزء من هذا الكون وإن إرادته من إرادة الكون ،وكل ما يريده ويعمل على تحقيقه فإنه سيصل إليه حتما)أخي الكريم أقول لك وبتواضع إن بصبري الطويل استطعت أن أصل إلى تأليف خمســة مجلدات من الحجم الكبير ،وهي طافحة بالحواشي والمعلومات الفريدة ،وبهذا الإنجــــــاز الدقيق بإذن الله وعونه نالت إعجاب العلماء على اختلاف مستوياتهم ،وبـــذلك أخــــــذت الرغبات تتوارد على منزلي في شأنها .أما الأطروحة الكبرى فقد نوقشت بتاريخ 2001م تحت عنوان ( الشرح والتعليل لبعـــض قواعد الرسم القرآني الجليل على ضوء ما ورد فيها من قراءات التنزيل )، وبعد المناقشـة نلت ( شهادة دكتوراه الدولة ) في الآداب من شعبة الدراسات الإسلامية ( بميزة حسن جــدا ) وكان تعاملي معها يتسم بالصبر الطويل والتفكير العميق ،والجد العريض للتغلب على حل ألغازها ومشاكلها ،وتعليل ما ينطوي عليها من أسرار، والقراءات وما يندرج تحتها مـــن توجيهات وتعليلات وعجائب وغرائب، كما قال العلامة الكسائي ( في رسم المصحــــف عجائب وغرائب تحيرت فيها آراء ، العلماء وعجزت عنها آراء الرجال البلغاء ) ومــــن توفيقي بإذن الله سبحانه أنني قد اكتشفت أشياء لم تكن معروفة في علم هذا الرسم العجيب، فعلى سبيل المثال ما نجده في قوله تعالى ( الرحمــــــــــ^اــــــــــــن علم القرآن)، يشير ارتفاع الألفهنا عن الحروف الأخرى إلى ،أن الخالق فوق كل المخلوقات ،أما انفصاله عن هــــــذهالحروف فإنه يشير إلى أنه واحد في ذاته سبحانه ،وتفيد لفظة القرآن هنا أنها عند العلماء بمعنى ( القراءة ) وهي مصدر الفعل ( قرأ وأمره ( اقرأ ) وهو أول ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو القرآن ،وإلى حفظه ونظمه ورسمه أشار إليه قوله تعالى ( إنا نحن نزلـــنا الذكر ،وإنا له لحـــ^اــــفظون ) سورة الحجر الآية 9 أخي القارئ الكريم ،إن الموضوعين موجودان في الموسوعة الإسلامية ،والذي دعاني إلى تحرير هذه السطور هو التنبيــه إلى قيمة (فتح المنان ) التاريخية ،وقيمة تعليل هذا الرسم الخالد الذي ينطوي على أســــــــرار وعجائب ،علما أن ما ينطوي عليه هذا الرسم من غرائب يستحيل الوصول إليها إلا بالفتح الرباني ،وفي هذا الشأن قال العلامة ابو العباس المراكشي ( الرسم رمز لا يحل إلا بامتلاك مفاتحه ،وعندها تتبدد الشكوك حوله ،وتتلاشى كل التهم التي وجهت إليه ) ، وامتلاك هذه المفاتيح هي بيد الله سبحانه ،وإذا تحققت ،زالت الشكوك التي لا تدرك إلا بتقوى الله ،كما قال جل شأنه ( واتقوا الله ،ويعلمكم الله ) سورة البقرة الآية 282 وقال صلى الله عليه وسلم ( من عمل بما علم ،علمه الله ما لم يكن يعلم ) أخرجه أبو نعيم

 

 

 

 

 

                   ربي إن كنت قد وفقت فيما أردته     فــذلك فضـــل الله أعطى فأكثرا

 

                   و إن كنت عن هذا المقام بمـــعزل     فكــــــلي عيوب إنك الله فاغفرا

 

 

 

 

المصادر والمراجع

 

1ـ عنوان الدليل للعلامة أبي العباس المراكشي ص35

 

2ـ رسم المصحف وضبطه للدكتور شعبان ص43

 

3ـ رسم المصحف ونقطه للدكتور عبد الحي ص407

 

4ـ فتح المنان (دراسة وتحقيق )للدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

بقلم الدكتور عبد السلام الهبطي الادريسي

 

      

فضل الوالد بعد فضل الله سبحانه

 

 

 

أبي الرحيم، لقد عشت تحت أمرك سنين من الأعوام، وأنا تحت حنانك ، و ترعرعت بين جوانحك ،ورأيت منك سعادة وجدتها في حنانك وعطفك ،لكن القدر لم يسمح ببقائك بجانبي لأستنير بفضلك ،لقد فقدتك ياأبتاه ،فتحرك قلبي ،وتزعزعت جوارحي ،وناديتك فلم تجبني ،وهنا انحبست الدموع بغياب النظر إليك ،و انفلت صبري وتكررت العبرات من جديد وبقيت منفردا أصافح الغربة ،وأداعب العزلة لا أنيس ولا رحيم ،أبتاه تركتني للهموم والأحزان ،تلعب داخل قلبي ،وماء الفراق يتساقط على وجهي الحزين ،رفعت صوتي لفقدك ،ولكنك لم تسمعني لأن القدر اختارك للرحيل ليمتحنني لكنه وجدني صابرا ووجدني شاكرا فكان جزائي من ربي الكريم ( إنما يوفى الصــ^اـــبرون أجرهم بغير حساب ) أبتاه لقد عشت بجانبك في رحلاتك ،التي خصصتها لي من أجل طلب العلم وحفظ القرآن الكريم ،وبفضل جهودك الموفقة وجدت نفسي في تلك الساحة الخضراء التي منها رأيت نور الأمل ،وعرفت حقيقة الحياة ،أبتاه ،بفقدك انعكست حياتي وأصبح الليل يحل مكان النور،لكن بفضل قراءة القرآن ،وجدت نفسي تنفتح أمام صبري ، أبتاه لا زلت أتذكر حضوري معك في حفلات دينية ،فكان صوتي يؤثر في قلوب السامعين فيلتفتون إليك طالبين منك الأمر بإعادة قراءة القرآن على الحاضرين مني ،وبذلك كانوا يجدون متعة في قراءتي وصوتي والحمد لله ،أبتاه ،لقد قلت لي ،إننا من سلالة طاهرة فينبغي لنا أن نحترم الطريق الذي سلكه أجدادنا ونقدر السبيل الذي اختاره أسلافنا الأفاضل أبتاه إنك ما زلت حاضرا في قلبي مع هدايا قرآنية ودعوات ربانية تفاجئك مني بمقر خلودك لتحيطك رحمة وفضلا من الرحمن الرحيم .

 

 

 

 

 بقلم الباحث عبد السلام الهبطي الادريسي

 

 

مـــــــــــــحاضرة

 

تحــــــــــت

 

عنـــوان

 

 

الكريم نعيم القلوب

 

 

 

الكريم هو الذي يعطي للجائع من عطفه قبل أن يعطيه من رزقه وخيره ،الكريم هو الذي ينظر إلى المحروم وابن السبيل بقلبه ورحمته ،الكريم هو الذي يفتح سبيل السخاء لمن تخلى عنه القدر ،الكريم هو الذي يناجي ربه ويتأمل في أحوال الضعفاء والمنكوبين ،الكريم هو الذي جعل الدنيا وسيلة للآخرة ،الكريم هو الذي ينام ولا ينام قلبه ولا تنام عيناه ،الكريم هو حبيب القلوب الجائعة ،الكريم هو صديق المحرومين والمرضى ، الكريم هو الذي يدفع من رزقه وفضله إلى الذين مالت بهم الدنيا وتركتهم ينظرون إلى السماء ودموعهم تأخذ طريقها إلى الأسفل ،الكريم هو الذي رفعه شرف الكرم ،الكريم هو رحيم المحرومين والتائهين ،الكريم هو الذي يفكر في مصير الذين ابتعدت عنهم الحياة ورمتهم إلى المجهول ،الكريم هو الذي يقول أنا مع من بكى وسالت دموعه على نواحي وجهه ،الكريم هو الذي يعلم بنور قلبه أن الفقراء هم أحباب الله ،الكريم هو الذي يبحث عن اليتامى بدموع الرحمة ،الكريم هو الذي يبحث عن كل مسحوق تركه الزمان ونسيه الحرمان الكريم هو الذي ينظر إلى السماء ،قائلا اللهم ارحم الأطفال الصغار الذين أكلهم الفقر والدمار، الكريم هو الذي يرحم مناطق المشردين الكريم هو الذي يكرم الصغار الذين رماهم القدر ، الكريم هو الذي يرحم ويعانق كل رحيم  ،الكريم هو الذي يأكل بألم لجوع الآخرين ،الكريم هو الذي يطوف بحنان قلبه على كل محتاج، الكريم هو حبيب الإحسان ليمسح به قلوب الفقراء الصبيان ،الكريم هو الذي يعانق الجائع الباكي ،الكريم هو الذي يفتح باب العطف لكل مسكين الكريم هو الذي يمسح عين اليتيم بفضله ،الكريم هو الذي يكرم بقلبه قبل أن يكرم بيده الكريم يعطي ويشكر ويقدم ويصبر ،الكريم يحب للناس ما يحب لغيره، الكريم شريف الخلق بسخائه ،الكريم يزور المرضى أكثر و تسيل دموعه عليهم ،الكريم يتواضع ويحب كل متواضع ،الكريم يحب السخي ولا يحب البخيل .

 

 

 

سادات الناس الكرماء والأسخياء

 

 

قال الشاعرالحكيم

 

 

                                       ويظهر عيب المرء في الناس بخله     و يستره عنهم جميعا سخــــاؤه

 

                                        تغط بأثواب السخاء فإننــــــــــــــــي     أرى كل عيب بالسخاء غطـــاؤه

 

 

 

ومن هذا المنطلق ينبغي لكل مسلم أن يتزين بالسخاء ،وأن يتحلى بالكرم الذي يترك أثره المحمود في حياة الناس والكريم محمود ومشكور ،وهو كثير الإحسان بلا طلب ،إلا أن السخي لا يعطي إلا إذا سئل ،والكريم صاحب وسام رفيع لا يتزين به إلا صاحب النفس العالية ،والرسول صلى الله عليه وسلم ما سئل إلا وكان في مقدمة الأسخياء ،ولما سئل النبي الكريم من أكرم الناس ،فقال يوسف نبي الله لأنه اجتمع له شرف النبوة والعلم والجمال والعفة وكرم الأخلاق والعدل ورياسة الدنيا الآخرة )رواه البخاري والكرم يقرب الجنة ويبعد عن النار ،وفي هذا الشأن قال صلى الله عليه وسلم ( السخي قريب من الله قريب من الجنة ،قريب من الناس ،بعيد من النار ،والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار ) رواه الترمذي والكرم بركة للمال قال النبي الكريم ( ما من يوم يصبح العباد فيه إلا وملكان ينزلان ،فيقول أحدهما اللهم أعط منفقا خلفا ،ويقول الآخر اللهم أعط ممسكا تلفا ) رواه البخاري وورد في الحديث القدسي ( أنفق يا بن آدم أنفق عليك ) متفق عليه وقد ذم الله البخل من خلال آيات القرآن وحذرنا منه فقال جل وعلا ( و لا يحسبن الذين يبخلون بما ءاتاهم الله من فضله هو خيرا لهم ،بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيــــــ^اـــــمة ،ولله ميراث السمـــــ^اـــــو^ات والارض والله بما تعملون خبير ) سورة آل عمران الآية 180 و قال الحق سبحانه ( و من يوق شح نفسه فأولـــــــ^اـــئك هم المفلحون ) سورة الحشر الآية 9 و قال أحد الحكماء ( البخيل ليس له خليل ) و قال آخر( طعام الكريم دواء وطعام البخيل داء ) و هذا معاوية رضي الله عنه بعث إلى عائشة مبلغا ضخما من المال فتصدقت به كله وكانت صائمة ولم يبق لها ما تفطر به بعد أذان المغرب ،وما دمنا في ساحة الفضل فنجد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( الرجال أربعة سخي وكريم وبخيل ولئيم ،فالسخي يأكل ويعطي والكريم لا يأكل ويعطي ،والبخيل يأكل ولا يعطي ،واللئيم لا يأكل ولا يعطي ) لم أعثر على هذا الحديث وختاما لا نجد أروع ما قاله صلى الله عليه وسلم ( السخاء شجرة في الجنة وأغصانها متدلية في الأرض فمن أخذ بغصن من أغصانها قاده ذلك إلى الجنة ) أخرجه ابن حبان في الضعفاء من حديث عائشة ـ والحمد لله رب العـــــــــــلمين.

 

 

 

المصـــــــــــــــــــــادر:

 

 

صحيح البخاري

 

البخاري و مسلم    

 

 

بقلم الباحث الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

هدية إلى صائمي رمضان وشوال

 

أدعية مباركة إذا توجهت بها إلى الله جل وعلا بصدق ،فإن الله

 

سبحانه يستجيب لك

مقدمة

أحبتي في الله ،وأصدقائي في التوكل عليه سبحانه ،هذه هدية أقدمها إليكم بمناسبة توديع شهر رمضان العظيم الذي فارقناه والتأثر بفراقه يدفعنا إلى حزن وبكاء وتوجه إلى خالقنا العظيم أن يجمعنا على مائدة الصدق والصفاء والخير والوفاء آمين.

الموضوع

1 ـ اللهم إني أسألك بالقرآن الذي أنزلته شفاء لأوليائك ،وشقاء على أعدائك ،وغما على أهل معصيتك فاجعله لنا دليلا على عبادتك ،وعونا على طاعتك ،اجعله لنا حصنا حصينا من عذابك و حرزا منيعا من سخطك ،ونورا يوم لقائك ،نستضيء به في خلقك ونجوز به على صراطك ،ونهتدي به إلى جنتك ،يا أرحم الراحمين يارب العالمين

2ـ اللهم اجعل القران لنا شفاء وهدى وإماما ورحمة ، وارزقنا تلاوته على النحو الذي يرضيك عنا ،ولا تجعل لنا ذنبا إلا غفرته ،ولا هما إلا فرجته ،ولا دينا إلا قضيته ،ولا غائبا إلا رددته ولا مريضا إلا شفيته ،ولا ضالا إلا هديته ، ولا ميتا إلا رحمته ،ولا عسيرا إلا يسرته ،ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة لك فيها رضا ولنا فيها صلاح إلا أعنتها عل قضائها في يسر منك وعافية برحمتك آمين

3 اللهم بجاه الصالحين عندك اغفر لنا ذنوبنا ،وكن لنا وكن معنا حيث ما كنا و أين ما توجهنا ،اللهم لك الحمد حتى ترضى ،ولك الحمد إذا رضيت ،إلهنا هذا حالنا لا يخفى عليك ،ـوهذا ذلنا ظاهر بين يديك ،فعاملنا بالإحسان ،واختم لنا بخاتمة السعادة والإيمان ،إذ الفضل منك واليك يا أرحم الراحمين يا رب العالمين

4 الهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك ،نسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك ،أو أنزلته في شيء من كتبك أو استأثرت به في علم الغيب عند ك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ،وشفاء صدورنا ،وجلاء همومنا وأحزاننا يا أرحم الراحمين يا رب العالمين

أخي الصائم ،اعلم أنك راحل وأنك ستحشر يوم الجزاء لا محالة ،ومن هذا المنطلق كن مومنا ،كن صادقا ،عالج نفسك بالأخلاق والقرآن عامل غيرك بالسلوك الكريم والتصرف الصافي الدائم ،ارحم الفقير ،وقدم له ما ينقلك من الأرض إلى السماء ،وما يحوم بك في عالم الرحمات ،انظر إلى المسكين ينظر إليك خالقك ،تصدق على اليتيم والأرملة تكن عبدا صالحا و مومنا صادقا يحبك الناس ،واعلم أخي أنك إذا سمعت كلام الله ولم تنصت إليه ،ولم تبك لتلاوته ،فإنك لا تنال إلا ما يؤسفك ويعود عليك بالندم ، ا قرأ ما ياتي في هذا الشأن ( ويل لكل أفاك أثيم يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها ،فبشره بعذاب اليم ،وإذا علم من آياتنا شيئا اتخذا هزؤا، أولـــــــ^اـــئك لهم عذاب مهين ) سورة الجاثية الآية 7

 

 

بقلم الدكتور الباحث الهبطي الادريسي عبد السلام

                                    

 

 

نصائح جادة من فضائل رمضان

 

 

 

في هذا الشهر المطهر اغسل قلبك قبل جسدك ،ولسانك قبل يديك ،وافتح قلبك المغلق بمفاتح التسامح ،وارحم القريب وابك على البعيد وفتش عن عيوب نفسك ،وامسحها بمنديل التوبةوواصل فعل الخيربالفقير وابن السبيل ،وسر في طريق الرحمة تجد جزاء ك عند ربك وافتح قلبك لمن تخلى عنهم الزمان وأحاطهم بالحرمان وزك نفسك بقطرات التوبة والدموع وقبل أن تنام ودع لوحة الظلام ،وانظر إلى لوحة فجر جديد،رافق صديق الصمت ،وامش مع كبير القلب ،واختر ما يطرد عنك تلاوة الأحزان وقراءة المآسي ،واقصد أنصار الأفراح وأصدقاء الانشراح ،كن صديقا مع نفسك ،وحبيبا للخلق ،لا تظهر للناس بقلب مظلم ،اقرأكلام ربك و دموع التوبة تنظف وجهك وصدرك ،رتل كلام خالقك ،وقلبك في الأفق راجع أخطاءك ونظف قلبك منها تجد أوراقك صافية يوم لقاء خالقك ،حرك قلبك بالبكاء والندم ،ولا تمش في طريق الانحراف ،ولا تسلك مسالك الظالمين ،أخي العزيز إنك تعيش أياما تتميز بالأجر والفضائل ،إنك مع حبيب الشهور ،إنك مع رمضان الذي تتحرك فيه رحمات النفوس ،إنك في شهر تنزل فيه الخيرات ،إنك في شهر تتلى فيه الآيات ـوتعطر فيه القلوب بالرحمات ،إنك في شهر تتزاحم فيه المساجد بالدموع والبكاء والصلوات أخي الموفق إنك في رمضان الشريف الذي فيه تتوحد النفوس والقلوب ،أخي المومن ،لا تتهاون في عبادة الليل ،ولا تتكاسل في تلاوة القرآن ،ولا تعجز عن الذهاب إلى بيوت الله لتعيش مع المؤمنين في جو الخشوع والدموع ،لا تفارق أصحاب الخير والإيمان ،سر مع الطريق وأنت تذكر خالقك ،لا تنس ربك الذي خلقك في أحسن صورة ،ابحث عن عيوبك احفظ هذا الدعاء وداوم على قراءته ،فإنه عظيم إذا قرأته بنية صادقة ،توكل على الله وقل ( اللهم اغفر لي ذنوبي وآثامي فإني ما أذنبت عنادا لك ولا تمردا عليك ،ولكنها النفس غلبتني على أمري وحالت بيني وبين طاعتك ،فاغفر لي يا أرحم الراحمين يارب العالمين )،تقرب إلى ربك قبل السحور ،اسمح لقطرات الدموع تفيض على خديك ،لتجعل منك ذلك الرجل الواعي العالم بخفايا الأمور ،كن ذكيا ،ولا تكن غافلا عما يحيط بك من تقلبات وعواصف ،حرك لسانك بذكر الله العظيم ،ابك وأنت تنظر إلى العلي الأعلى قائلا ( اللهم ارحمني بالقرآن ،واجعله لي نورا وإماما وهدى ورحمة ) أخي المومن اقرأ هذا القول الكريم وأنت مأجور إن شاء الله (عبدي خلقتك لعبادتي فلا تلعب وتكفلت برزقك فلا تتعب فاطلبني تجدني ،فإن وجدتني وجدت كل شيء ،وأنا أحب إليك من كل شيء ) أخي المومن تمتع بتلاوة كلام الله ،وعش مع أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،وعطر قلبك بأقوال الصالحين تكن ممن أحبهم الله ،وأحبهم أمين السماء وملك المساجد ،وأحبهم أهل الأرض ،عش مع ضيفك الكريم شهر رمضان العظيم صل الفجر واقرأ القرآن وملائكة السماء معك ،اذكر ربك في آخر الليل واستعن بالدموع لتضعك في ساحة المغفرة ،ارحم المسكين في رمضان ،وابك على اليتيم وارحم الأرملة وأطفالها ،وعش مع كل محروم ،وتواضع مع كل منكوب ،تجول وأنت في عالم الفناء مع الموتى رتل دائما أنا راحل ،ابك على ما ارتكبت من الذنوب ،وتذكر عذاب القبر وظلمة القبر ووحشة القبر ،أحسن إلى الناس بالقول والفعل

 

 

 

               أحسن إلى الناس تستعبد قلوبــــهم        فطالما استعبد الإنسان إحسـان

 

               أقبل على النفس واستكمل فضائلها        فأنت بالنفس لا بالجسم إنسـان

 

 

أخي المومن ،صم رمضان وقراءة القرآن شاهدة على فضلك وإحسانك صم رمضـــــان ودموع التوبة تبلل وجهك ولحيتك ،عاشر هذا الشهر العظيم مع الفقراء والمســاكين اقنع بما أعطاك الله تفز بوسام الجنة ،يوم الجزاء والحساب ،كن رحيما، واعلم أن الرحمة لا تنزع إلا من شقي ،كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

 

      

 

           هي القناعة لا أبغــي بها بدلا     فيها النعيم وفيـها راحـــة البدن

 

           انظر لمن ملك الدنيا بأجمعها     ما فاز منها سوى باللحد والكفن

 

 

 

بقلم د الباحث الهبطي الادريسي عبد السلام

  

 

 

درس

 

تــــــــــحت عنـــــــوان

 

إبراهيم الخليل بطل الصابرين

 

 

 

إبراهيم من أنبياء الرحمان ،وعابد الخالق المنان ،وقد عرفت حياته الكريمة ألوانا من المحن والشدائد ،،من بينها صبره على ولده إسماعيل الطفل الغالي والمولود العالي ،إنه نور أبيه ،وسر سعادته ،غير أن القد ر غير مسارا لم يكن متوقعا في حياة هذا النبي العظيم ، ولم يكن على علم بأن الفرح بهذا المولد الجديد سينقلب إلى حزن وألم ،وأن هذا النور سيتبعه تأمل ،وسيحيطه تفكير ،وأنه لم يعد يتحمل هذا العبء الثقيل الذي وقف في طريق حياته ،التي كانت مليئة بالعبادة والسعادة النفسية والروحية ،والنظر في مخلوقات الله جل وعلا ،كان إبراهيم كثير النظر فيما يراه من الكائنات ،كما كان مشتغلا بما خلق الله في كونه ،ومع هذا البعد العميق في سر هذه الحياة ،فإذا به يرى في منامه أن ربه يأمره بذبح ولده إسماعيل (يـــــ^اــــبني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ما ذا ترى )سورة الصافات الآية 102 بمعنى إني رأيت في منامي أني أذبحك فانظر ماذا ترى أنت فيما رأيت أنا هل أنت موافق لقضاء ربك كما صبر أبوك لحكم ربه ،فحضرالجواب من ولده الحبيب السريع الموفق ياأبت كم أنا سعيد بأمر ربي الذي جاءني كوسام رباني شريف ،فلم يبق لك أيها النبي العظيم إلإتنفيذ أمر ربك ،ما دام ما رأيته في منا مك كالوحي فلا تتهاون في التعجيل بهذا الأمر الشريف وهذا ما أشار إليه قول الحق جل وعلا (قال يـــــــ^اـــــــبني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ما ذاترى ؟قال يـــــ_اـــأبت افعل ما تومر ستجدني إن شاء الله من الصــــــــ_اــــبرين ) ولما جاء الأمر الإلهي بذبح الولد ،أخذ إبراهيم السكين بيده لتنفيذ قضاء الله ،غير أنه خرج عن إرادته ، ،ولما شاهد النبي إبراهيم ولده صابرا ،لم يبخل عليه بدموع سخية وقطرات الفراق ،فقال إبر^اهيم لإسماعيل نعم العبد أنت يابني ،فنطق النبي الصغير قائلا يـــ^اــأبت إذا سال الدم مني فحاول أن تبعده عن والدتي الصابرة ،وكن نبيا صادقا في معاملتك مع أمي بالمحبة والعطف ،وأبعد ثيابي عنها حتى لا تزيدهابكاء ، ،ولا تسمح لها برؤية الأطفال ،لأن ذلك يضرها في نفسها وصحتها ،وأمام قول إسماعيل المؤثر نطق إبر^اهيم قائلا (نعم العبد أنت يـــ^ابني )،وهذا ما أشار إليه قول الخالق العظيم (فلما أسلما وتله للجبين ونـــــــ^اــــــدينـــــــ^اـــــه أن يــــــ^اــــــإبر^اهيم قد صدقت الرءيا ،إنا كذ^اك نجزي المحسنين ،إن هذا لهو البلــ^اــــــــــــؤا المبين ،وفدينـــــــ_اــــه بذبح عظيم ) سورة الصافات الآية 107

 

 

قيمة صبر الأنبياء من خلال محنهم

 

 

أول نبي عرف المحن والصبر كثيرا هو محمد صلى الله عليه وسلم ،فقد رمى المشركون النجاسة على ظهره وهو يصلي ،وعذب وهو يشكر الله جل وعلا ،ورمى السفهاء عليه بالحجارة وهو في طريقه إلى الطائف ،وقد تألم كثيرا وصبر فوق طاقته حتى قال لك الحمد والشكر ياإلهي على ما أعطيت ،ولما اشتد الألم به أسند ظهره إلى جذع شجرة وهو يقول إلهي كل ما أجده من عقبات من أجل إحياء هذا الدين ،فهو عندي لذة ونعمة ، وهذا أبو جهل خنقه من رقبته حتى أشرف على الموت ،كما أنه قد تعرض للسب والشتم من طرف المشركين ،و حصره أعداؤه في خنادق مكة ،واشتد بأصحابه الجوع والألم ،حتى أكلوا أوراق الشجر وبحث عنه الكفار محاولين بذلك القضاء عليه وعلى رسالته ،غير أن خالقه حفظه من شرهم وكيدهم ،ومن الذين عذبوا وصبروا إبراهيم الخليل الذي وضعه الكفار في النار للتخلص منه ،لكن ربه العظيم نجاه من تخطيطهم الجهنمي قائلا (يـــــ^اـــنار كوني بردا وسلاما على إبر_اهيم )سورة الأنبياء الآية 63 ومن الذين امتحنهم الله أيوب عليه السلام لقد ذاق هذا النبي ألوانا من العذاب والشدائد وأحاط بجسمه الدود والجوع والألم حتى اضطرت زوجته لبيع قطع من شعرها لتطعم زوجها النبي أيوب عليه السلام ،ومن الغريب أنه كان أغنى القوم في حياته كما تذكر الروايات ،لكن القدر رجع به إلى ما هو عليه من الفقر والتعذيب ،وألوان من المحن ،وبهذا الصبر رفعه الله إلى درجة التنويه والتقدير حيث قال (إنا وجدنــــــ^اـــــه صابرا ،نعم العبد ،إنه أواب )سورة ص الآية 44 ومن الذين صبروا وعذبوا نبي الله يوسف عليه السلام الذي ألقي في البئر ،وبعد مضي فترة زمنية أخرج منها ودارت به الأيام وكلها محن وتعذيب حتى وقع في فخ زليخا التي حاولت أن تجره إليها بقلبها الذي فتحته إليه لتوقعه في حبها ،لكن يوسف تغلب على هذا الحب القاسي بصبره الشديد ،فهذه المرأة كانت تنادي عليه ،قائلة تعال يايوسف إنك جميل ،فيرد عليها إن الخوف من ربي يحميني منك ومن تصرفك المنحرف فتقول له يايوسف هلم فإني قد هيأت لك البيت ،فيرد عليها إن صبري لا يوافقني على النظر إليك وعلى الكلام معك ،وهذا ما أشار إلي قوله سبحانه (وغلقت الأبو^اب وقالت هيت لك ،قال معاذ الله،إنه ربي أحسن مثواي )سورة يوسف الآية 23

 

 

ما يستنبط من صبر الأ نبياء

 

 

كان محمد رسول الله يقوده الصبر و ويتلذذ بالحمد والشكر ،ويسير بنور الله ،ويوجه كافة الناس برحمته ،ويسقيهم بأخلاقه ،هكذا كان يسير في حياته ،لا يعرف إلا التواضع مع كافة الخلق ،ولا يراه الناس إلا وهو مبتسم ،حتى كأنه كوكبة أخلاق ،وعلم ونور ،ومن هذه الاتجاهات النورانية ينبغي لنا أن نأخذ منها ونستفيد ، لنسير على ضوئها ونقتبس من شعاعها لتكون لنا عونا ودفعا بعجلة حياتنا إلى الأمام ،ومن فضائل إبراهيم عليه السلام ينبغي لنا كذلك الأخذ من أنوار أخلاقه وصبره ،وصموده أمام العقبات والعواصف والزوابع ونظرا لهذا الصبر العميق حول الله هذه النار التي وضعه الكفار فيها إلى برد وسلام عليه ،ومن هذه المعجزة تغير اتجاه أعدائه إلى تعامله بالتصرف المبني على السلم ومحو العداوة من لائحة الحقد والعنف ،أما سيدنا أيوب عليه السلام فكانت مليئة بأمراض وجوع وألم وصبر ،حتى لم يبق له إلا القلب واللسان لذكر الله بهما ،ولم يعرف صحته حتى جاءه الأمر من الله بالاغتسال من عين كتب الله فيها شفاءه ورحمته ،ومن هنا ينبغي لنا أخذالجانب الأخلاقي والأدبي والروحي وفلسفة الصبر لنستطيع التعامل مع الحياة وكل الناس ،ومن سيدنا يوسف عليه السلام ينبغي لنا كذلك أن نقر أ في لوحة صبره دروسا وعبرا في السمو الروحي والأخلاقي ،والاستقلال في التصرف لقيادة الحياة بنجاح وتوفيق وبتمسكنا بأخلاق الأنبياء ، نستطيع أن نعيش في سعادة واستقرار وتآزرـ والحمد لله رب العالمين

 

 

بقلم الدكتور الباحث عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

 

محاضرة

تحت عنوان

الهجرة بداية انفتاح و استقرار و انشراح

 

 

المقدمـــــــــــــــة

 

 

قال الخالق جل وعلا ( ويومئذ يفرح المومنون بنصر الله ) سورة الروم الآية 5 بمعنى أن النصر موجود ،ولكن لا بد له من الاقتران بالصبر والتأني لتحقيقه ،فالانفراج لم يأت يتيما ،ولكن بالصبر والانتظار ،ألا ترى أن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قد قضى أياما وشهورا وأعواما وهو بين الكفار يذوق ألوانا من المحن والعذاب ،ألا ترى أن أصحابه قد عاشوا في تقشف وجوع حتى أكلوا أوراق الشجر ،ألا ترى أن الضعفاء والمساكين كانوا يموتون جوعا وعذابا ،وصبروا وتزينوا بالإيمان الصحيح من أجل رفع راية الدين والقرآن والسنة ،فالجميع قد عذبوا ،وفي مقدمتهم القائد الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان ضابطا بلا كلية ،وكان مخططا بلا مدرسة عسكرية ،وفوق هذا كان بحرامن العلوم الربانية ،كما كان حكيما بإلهام من خالقه جل وعلا ،قال علماء الغرب الذين تخرجوا من المدارس الحربية إن محمدا لم يتعلم في فنون الحرب ،ولكنه جمع كل علوم المدارس الحربية ،ولو قرأوا على محمد لأصبحوا سادات الأبطال في العالم كله ،أما المومنون المدافعون عن الدين الجديد ،والرسالة النبوية فمنهم من عذب بالنار ،ومنهم عذب بالرمال النارية ،ومنهم من عذب بالخنق ،ومنهم من عذب بالضرب والكي ومنهم من عذب برمي النجاسة على ظهره كما وقع لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،ومنهم من قيد بالحديد ،وكل هذه الألوان من التعذيب لم تزدهم إلا قوة في إيمانهم وخشوعا في صلواتهم وتلاوة القرآن في مساجدهم ،ومن هذا المنطلق يعلم الكل أن الصبر هو سبيل النصر والزحف إلى الأمام والاستقرار ،وبهذه الجهود ظهرت الدولة الإسلامية الجديدة يقودها إمام الصابرين و سيد الراكعين وقائد التقين محمد صلى الله عليه وسلم.

 

 

الهجرة هادية إلى طريق التآخي والاستقرار

 

 

هجرة محمد صلى الله عليه وسلم انطلقت من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة ،إنها الهجرة التي غيرت مجرى التاريخ ،وذابت فيها طوائف الكفر وفرق الإلحاد والنفاق ،ومنها انبثق نور السلام وشعاع السكينة والرحمة ،وجاءتنا هذه الهجرة الكريمة تحمل وسام الدولة الإسلامية التي بزغ نورها في أرجاء المعمور ،وصدق الله العظيم إذ يقول ( قد جاءكم من الله نور وكتــــــــ^اـــب مبين يهدي به الله من اتبع رضو^انه سبل السلـ^اــم ،ويخرجهم من الظلمــ^اـــــت إلى النور بإذنه ،ويهديهم إلى صر^اط مستقيم ) سورة المائدة الآية 15 ومن معاني الهجرة ، هجرة المعاصي التي تقوى بارتكاب المحرمات وممارسة الفسوق والفجور قال الحق جل وعلا (والرجز فاهجر ) سورة المدثر الآية 5 وقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ،والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه )متفق عليه ،2 هجرة العصاة الذين لعبت بهم الأهواء وانغمسوا في الملذات والشهوات قال الحق جل وعلا (واهجرهم هجرا جميلا )سورة المزمل الآية 10 ـ 3 هجرة القلوب إلى الخالق العظيم مع الإخلاص فيالتوجه إليه سبحانه سرا أوجهرا وصدق رسول الله إذ يقول (فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ،فهجرته إلى الله ورسوله ،ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هجر إليه )متفق عليه ،ومن جانب آخر ،فإن الصيام في شهر ( محرم )مستحب ،وهوما أشار إليه الرسول العظيم محمد صلى الله عليه وسلم (أفضل الصيام بعد شهر رمضان ،شهر الله الذي تدعونه (المحرم ) فإن اليوم العاشر منه المعروف( بعاشوراء )فإننا نصومه شكرا لله جل وعلا ،ولماذا نصوم هذا اليوم ؟نصومه لأن الخالق العظيم نجى فيه نبي الله موسى عليه السلام ،وفيه أغرق فرعون جبار الشر والتعدي ،فكان صيام هذا الشهر شكرا لخالقنا الكريم ،كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ( صيام عاشوراء يكفر السنة الماضية ) رواه الإمام مسلم ،ومن استطاع أن يصوم يوما قبله فهو أفضل.

 

الرحلة المباركة بقيادة النبي العظيم محمد (ص)

 

 

بعد ما تأكد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم من ترسيخ أركان الدين الإسلامي في نفوس المسلمين ،جاء إذن الخالق العظيم بالسماح لهم بالهجرة من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة لبناء حياة جديدة وعهد جديد وطي صفحة الجهل والأمية

 

 

 

موكب النور في الطريق

 

 

خرج أهل الإيمان والجهاد في طريقهم إلى المدينة وهم يتلذذون بالجوع والعطش والشمس المحرقة ،كل ذلك من أجل تحقيق ما أراد ه الله ورسوله ،وكانت رحلة الخير والإيمان خفية وسرا عن قريش ،ورجال الجنة ودار النعيم لا يهمهم ما يجدونه أمامهم من كد وهموم ،ولكن ما يحرك إيمانهم وشجاعتهم هو الوصول بالموكب الحبيب إلى المقر المختار الحبيب إلى المدينة المنور ة ،وفعلا وصل الرسول الكريم إلى المدينة والمهاجرون والأنصار يحيطون به وهم في طريقهم إلى منازل الخير والرحمة ،ومع هذه الأفراح التي خيمت على أرجاء المدينة المنورة كان الأنصار على موعد لاستقبال الحبيب ،ولشدة هذه اللقاءات الغالية لم تظهر على وجوه المسلمين إلا دموع الأفراح والمسرات ،أما النبي الرحيم والقائد العظيم كان يظهرللمهاجرين والأنصار كالشمس في الصباح،ومع هذه الإشراقات النبوية صرح النبي صلى الله عليه وسلم بأن مكان وقوف ناقته سيبنى فيه بيته .

 

 

تخطيط الرسول للرحلة المباركة

 

 

 

وأثناء هذه الرحلة المذكورة كان صلى الله عليه وسلم واثقا بنصر الله ،لكن مع هذا كله لم يكن متواكلا أو متهاونا ،ولكنه أعد خطة محكمة ثم قام بتنفيذ ها بكل إتقان وحزم ،وجاء تخطيطه صلى الله عليه وسلم هذا كما ياتي ـ 1 القائد محمد، و المساعد أبوبكر ،والفدائي علي ،والتموين أسماء ، والاستخبارات عبد الله ،ودليل الرحلة عبد الله بن أبي قريقط ،والمكان الموقت غار ثور ، وموعد الانطلاق بعد ثلاثة أيام ،والسير الطريق الساحلي ،أنظر أخي القارئ العزيز إلى هذا التخطيط العجيب الذي حير عقول رجال المعمور ،ومن هنا نجد قادة الفكر وصناديد العلم يتسابقون إلى شحن مؤلفاتهم وكتبهم بالثناء عليه ،وكان في مقدمتهم العالم الكبير والمؤرخ الواعي الدكتور مايكل هارت الذي قال ما معناه إني أعترف برجال الغرب الذين تميزوا بأفكارهم وعقولهم المتزنة وشجاعتهم الفكريةأمثال دانتي وديكارت و الماريشال كيتال وغيرهم ،ولكن الذي تفوق عليهم وعلى غيرهم ،هو النبي محمد الذي جذبني إليه بعلومه النادر ة ومعارفه السامية منها الرحمة والعبقرية والأخلاق والذكاء والتسامح والإنسانية ،إلى جانب بطولته التي قهرت خصومه وأعداءه )   ( كان من حق تخطيط محمد النبي صلى الله عليه وسلم أن يتقدم ،ولكن أخرته ليتفرغ القراء الكرام إلى التأمل في مواهب هذا الرجل العظيم الذي أكرمه الله ومتعه بكل ما رأيناه ،وبكل ما تركه وراءه من عجائب وغرائب وحكم وأحكام ومفاجآت علمية وتفسيرية ودينية نادرة ومعجزات حيرت مواهب البشرية       والحمد لله رب العالمين .

 

 

المصـــــــــــــــــــــــــــادر

 

 

1 ـ مع الأنبياء في القرآن     للدكتور عفيف عبد الفتاح طبارة ص365

2 ـ روح الدين الإسلامي للدكتور عفيف عبد الفتاح ص388

3 ـ درة الناصحين في الوعظ والإرشاد للأستاذ   عثمان بن حسن ص240

4 ـ الرحيق المختوم للأستاذ صفي الرحمان ص153

 

بقلم الدكتور الباحث عبد السلام الهبطي

 

 

 

 

ذكرى الإسراء و المعراج

 

 

 

يوم 27 من شهر رجب من كل عام هو موعد ذكرى الإسراء والمعراج التي تحرك فيها الكون وانبثق الحق وزهق الباطل ، حيث في هذا اليوم انطلق النبي صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ومعه عناية الله تنير طريقه وتفتح له مسالك النورلأداء رسالته،ورحلة النبي صلى الله عليه هذه جاءت على ثلاثة أقسام 1 رحلة بشريةبقيادة الأمين جبريل الذي كان يشرح له من أسرار هذا الكون وكل ما يسأل عنه من عجائب وغرائب ،2 رحلة ملائكية التي استقل فيها عن جبريل ،حيث أصبح يشرح لنفسه بنفسه ،فقد شاهد أسرارا وعجائب كالجنة والنار وسدرة المنتهى وعالم الملكوت وغيرها مما يشهد على عظمة الخالق جل وعلا 3 رحلة ما فوق الملائكية التي كانت مابعد سدرة المنتهى ،ويظهرذلك بوقوف جبريل عليه السلام في ساحة العظمة والشرف ،فالتفت النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم قائلا لأخيه الملك جبريل ،لماذا لم ترافقني ،فأجابه الروح الأمين قائلا يامحمد هذا المقام مقامك فهو خاص بك ،فأنا لو تقدمت لاحترقت وأنت لو تقدمت لاخترقت ،وهنا حدث تكليف الله عز وجل المسلمين بخمسين صلاة ،لكن هذا الحكم انتهى بتحديدها بخمس صلوات بعد طلب النبي صلى الله عليه وسلم تخفيفها من ربه ،باعتبار أن أمته لا تستطيع القيام بالعدد المذكور ،ومن هنا ندرك القيمة العظيمة لهذه الصلاة ،ولذلك شدد الإسلام عليها كل التشديد ،وأمر بالقيام بها في كل الأوقات وقد أحبها صلى الله عليه وسلم حتى قال( وأصبحت قرة عيني في الصلاة )،وقد ثبت في الروايات المتعددة أنه صلى الله عليه وسلم صلى بالأنبياء إماما في بيت المقدس في ليلة الإسراء والمعراج ،وفي هذا دلالات ،منها أن الإسلام هو كلمةالله الأخيرة إلى خلقه ،كما أنه جاء دليلا على عالمية الإسلام وعموم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم ،وأن هذا الرسول جاء حاملا لواء الهداية للخلق جميعا ،وبهذه المقاييس العظيمة فضل الله هذه الأمة بقوله (وكذ^الك جعلنــــــ^اـــكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا ) سورة البقرة الآية 143.

 

 

 

معجزة نبي الله سليمــــــــــــان

 

 

 

وأود أن أقول إن الذين يستبعدون حدوث الإسراء والمعراج عليهم أن يبحثوا حدوث تاريخ هذه المعجزة الكبيرة وعلى رأسها كتاب الله القرآن الكريم ،ليجدوا عددا من الأحداث كانتقال عرش بلقيس مثلا من مملكة سبأ باليمن الواقع بجنوب الجزيرة العربية وهو مكان رسول الله (سليمان عليه السلام )في الشام الذي يقع شرق الجزيرة العربية وموجز هذه الحادثة هو أن سليمان أرسل إلى بلقيس ( مملكة سبأ ) رسالة يطلب فيها من هذه الملكة الإيمان بالله وحده لا شريك له وبعد مداولات بينها وبين حكومتها استقر رأيها الدعوة إلى الإيمان بالله رب العباد ،فاتجهت إلى بلاد الشام قاصدة سليمان وقبل اقترابها من هذه البلاد أعد سليما ن صرحا عظيما لاستقبالها وهنا أراد هذا الملك الكريم أن يظهر لها شيئا من دلائل قدرة الله جل وعلا فقرر أن ياتي بعرشها (من اليمن ) لتجلس هي على هذا الصرح الذي أعده لها فتفقد الملك سليمان قدرات من حضر مجلسه ( جنا وإنسا ) فقال له عفريت من الجن أنا آتيك به ( من اليمن إلى الشام ) قبل قيامك من مقامك وقال آخر آتاه الله العلم والقدرة من لدنه ( أنا آتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك ) وفعلا جاء هذا الذي آتاه الله العلم والقدرة بعرش بلقيس في زمن لم يتعد طرفة عين ،ولا يعرف لأحد حتى الآن كيف تم تنفيذ هذه المعجزة الخارقة وكان سليمان هو وأبوه نبيين من أنبياء الله أنعم الله عليهما بنعم كثيرة وكان الملك سليمان ياتي الخوارق كثيرا ويحمد الله في كل مرة أن سخر له الكون وأخضع له الظواهر الطبيعية وخرق النواميس الكونية ،وقد جئت بمعجزة النبي سليمان هذه ليقترب المنكرون من حقيقة معجزة النبي صلى الله عليه وسلم .

 

 

المصــــــــــــــــــــادر

 

 

1 درة الناصحين في الوعظ والإرشاد       للأستاذ عثمان بن حسن ص 316

2 الرحيق المـــــــــــــــــــــــــــــختوم       للشيخ صفي الرحمان ص  135

 

    

بقلم الباحث الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي

 

بسم الله الرحمـــــــــــــــــن الرحــــــــــــــيم

أحبتي  في الله     السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

 وبعد ،

بمناسبة أيام صيام رمضان الأبرك الذي ودعناه ،وعيد الفطر السعيد الذي ما زلنا نذكر لحظاته الحبيبة وقلوبنا تكاد تطير شوقا على فراقه ،أرجو لكم حياة كريمة وسعادة روحية ملؤها خيرات الله وفضائله ،والآن أدعوكم أعزائي الكرام لقضاء فترة ممتعة مع (ركن اخترت لكم )وبالله أستعين فأقول (اللهم ارحمنا إذا يئس منا الطبيب ،وبكى علينا الحبيب وتخلى عناالقريب والغريب ،وارتفع البكاء والنحيب ) (يارب لا تجعلني أسيء الظن بأحد ولا أحدا يسيء الظن بي ولا تجعل في قلبي شيئا على أحد ،ولا تجعل في قلب أحد شيئا علي، ربي أسألك قلبا صافيا

 

من روائع الشعر العربي

                            الناس حب والزمان رحــى      ما العمر إلا ليلة وضـــــــــــحى

                            أو جملة قد خطـــــــــها قلم     عند الصباح وفي المساء محـــا

                            ما نحن إلا نائمون هنـــــــا      من فـــارق الدنيا هناك صحـــــا

قال د.الهبطي  في أمه

                    رحلت ولم يرحل كلامك بينـــنا       سيبقى مدى الأعوام يحيـــــا ويـذكر

                    فكنت لنا أما حنونا ورحـــــــمة      وعطـــفك يرعـــــانا وحـــب مطـــهر

                    فأينك يارمز الحنان وفضـــــلك       يعدلنــــــا خيرا ومـــا زال يشـــــــكر

                    فأنت لنا أم فطوم شريفــــــــــة       وخيرك   في الدنيا وفي الحشر كوثر

قال الدكتور بول برسال (  إن القلب يحس ويشعر ويتذكر ويرسل ذبذبات تمكنه من التفاهم مع القلوب الأخرى   و   قال العلماء إن الإنسان يمكن أن يتصل مع غيره من خلال قلبه فقط دون أن يتكلم  . قال النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم ( ليأتين هذا الحجر يوم القيامة وله عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد على من يستلمه بحق )وقال صلى الله عليه وسلم ( إن العبد إذا صلى لم يكتب من صلاته إلا بالقدر الذي حضر فيه فكره وقلبه ) وقال عليه الصلاة والسلام ( إن العبد إذا صلى يأتي بسيآته كلها فوضعت على رأسه وعاقبيه ،فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه )  وقال حبيب الخلق ( إن الله خلق الخلق في ظلمة فألقى عليهم من نوره ،فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطه ضل ) و أفادنا حبيب الأمة بقوله ( جعل الله الرحمة مأئة جزء وأنزل في الأرض  جزءا واحدا فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق )

                     وعن الهداية والصــــلاح تفرقوا       وعلى المفاسد والضلال تجمعوا

                     كل الأمور تزول عنــك وتنقضي        إلا الثناء فإنــــه لك بـــــــــــاقي

                     ولو أنني خيرت كــل فضــــــيلة        ما اخترت غير مكـــارم الأخلاق

حكمة ( الكذاب شر من اللص ،لأن اللص يسرق مالك والكذاب يسرق عقلك )

كان الإمام الليث

لا يحب الجدال ،لأن الجدال لا يؤدي إلى  خير

قال الإمام الشافعي ما جادلني أحد إلا وأحببت أن يظهر الحق معه

                                ياأهل بيــــت رسل الله حبكم      فرض من الله في القرآن أنزله

                                يكفيكم من عظيم المجد أنكم       من لم يصل عليكم لا صلاة لـه

فوائد مهمة جدا

ـ إذا كنت في الصلاة فاحفظ قلبك ـ وإذاكنت في مجالس الناس فاحفظ لسانك ـ وإذا كنت في بيوت الناس فاحفظ بصرك ـ وإ كنت على طعام فاحفظ معدتك

قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتم الرجل قد أوتي زهدا في الدنيا ومنطقا فاقتربوا منه فإنه يلقن الحكمة )

أفادنا النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم بقوله ( مانقصت صدقة من مال ،وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا ،وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله )

قال الشيخ خليل ـ رحمه الله ـ ( والقبر حبس لا يمشى عليه ،ولا ينبش ما دام صاحبه )

انبهر المؤرخ العالمي كا رليل بشخصيات بارزة في التاريخ أمثال شكسبير ،ونابليون ودانتي ولوثر ومحمد صلى الله عليه ولسلم غير أن مواقف هؤلاء الأبطال لا تقارن بمواقف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ،فمواقف الرسول تتجلى فيها العبقرية والعظمة والإنسانية والرحمة في وقت واحد إلى جانب بطولته المطلقة التي لم تتيسر لإنسان قبله في جهاده ضد الباطل )

قال الشيخ خليل رحمه الله ولا بأس للمضطر أن يأكل الميتة ويشبع ويتزود ،فإذا استغنى طرحها )قال لافا ييه  في عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد ما رفع رأسه( أيها الملك العظيم عمر بن الخطاب أنت الذي صنعت العدالة كما هي ) قال لا فا ييه هذا الكلام بعدما قرأ كلام عمر رضي الله عنه ( كيف أنام إن نمت بالنهار ضيعت حقوق الناس ،وإن نمت بالليل ضيعت حظي من النوم ) إن هذا الخليفة قلما يجود به الزمان ،تكلم عنه الناس ولكنهم تركوا عمر وجهاده وإنسانيته وبقي عمر بأعماله الخالدة

تأمل أيها المظلوم فإن الله معك ،قال في حقك ( لأنتقمن من الظالم في عاجله وآجله ،ولأنتقمن ممن رأى مظلوما فقدر أن  ينصره فلم ينصره ) ــ روي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم يجيء المصحف يوم القيامة برفقة المسجد يقول المصحف يارب حرفوني ومزقوني ،ويقول المسجد يارب عطلوني وضيعوني )

قال الشيخ خليل تجوز الصلاة وقضاؤها بغير ماء وصعيد )

رحم الله كل من ساهم في تنوير العقول الشغوفة بالعلم ونور الفهم ،آمين والحمد لله رب العالمين

 

 

بقلم الباحث الدكتور عبد السلام الهبطي الإدريسي